「今经如实安住,即是安住真实智慧无为法身,故即是入清净句。此清净摄二种清净:一者,器世间清净;二者,众生世间清净。」
这是具体为我们说出来如实安住。安住这两个字在十法界里头有名无实,为什么?即使你有大福报,你在这个地方安住,能住几年?我这里有一把扇子,这个扇子上面是清朝十个皇帝。顺治皇帝安住在他那个皇宫,他的帝位只有十八年,他就得走了,不安,没住。康熙,这最长的,六十一年,还得走路。雍正十三年,干隆六十年,宣统就三年。十法界里头没有安,也没有住,都是临时挂单的,像住旅馆一样,这个要知道。真正安住那是生到诸佛实报土,安住了。至少,这《华严经》上讲的,你在那里安住三大阿僧只劫,如如不动。三大阿僧只劫之后,实报土一变,变成常寂光土,回归自性,那就是真实之际。所以在实报土里面,确实是你享受到的,真实智慧无为法身。
实报土里面,佛菩萨都非常清楚、非常了解,一体,情与无情同一体。换句话说,这一体里有感触,就是浓厚的伦理,一家人。这当然的,为什么?他起心动念没有了,自自然然没有分别、没有执著。《华严经》上讲的,「情与无情,同圆种智」,在这个地方看到了。这个智就是真实智慧,这个体就是无为法身。他起的作用,自受用是学习,每天听佛讲经说法,他受用是与十方世界感应道交,众生有感,佛菩萨就有应。感应,前面我们学过,有四种,显感显应、显感冥应、冥感显应、冥感冥应,有这四种不同。这是什么?这就是众生无边誓愿度。这就是落实发救一切众生心,从前曾经发过这个愿,现在已经证得法身,当然兑现,而且兑现是非常自然,佛经上用一句话形容它,「法尔如是」,本来就是这样的。这一桩事情,你不要起心、不要动念,不要去想它,不要去说它,它就是这样的。
清净句,摄二种清净:第一个器世间清净,我们用世间话来形容它,太平盛世;第二种,众生世间清净,盛世居民,生在太平盛世的这些人。这不是人间的太平盛世,是十法界里面佛法界的太平盛世,在这个时代,所有妖魔鬼怪都成佛了,再不会听说有一个是损害别人的念头,念头都没有,哪里会有行为?真正的和谐,中国人讲和睦,和睦的意思比和谐好,和睦里头有亲情。「此一法句,摄二种清净与上说三种庄严」。这一法句里头就是有器世间清净、众生世间清净,跟前面讲国土庄严、佛庄严、菩萨庄严,这一法句里头含的有这么多的内容。「故云:具足庄严。」
「如《往生论注》云:此庄严事,纵使毗首羯磨(毗首羯磨乃天帝名。此天善工艺,巧变化,司建筑)」,这个天帝,就是他的特长,这是一位艺术大师,「工称妙绝,积思竭想,岂能取图?」这个取图是描绘,就是说像这样的艺术天王,他也做不到,极乐世界这个图他也画不出来,极乐世界这个工程他做不出来
我们要记住一桩事情,老人常说,早年李炳南老居士就常讲,他在台中居住三十八年,创办了台中莲社、台中慈光图书馆,他还办一个老人院,还有一个菩提医院,还有两个托儿所,这是他老人家做的事业。常常跟我们说,念佛的人多,真正往生的人少。老师的德望,敬仰的人很多,台湾各地参加台中莲社,做为莲社的分支机构,非常之多,有几十所。莲社莲友总共,我跟他的时候,那时候十年,台中莲社十周年纪念,莲友有二十万人;我在他身边十年,我离开的时候,莲友增加到五十万人。老师说真正往生的人,一万人当中只有二、三个,真往生的。就这个数字也相当可观,三十八年,就算一万人当中有三个,五十万人,三五也有一百五十人。要是每年都有一百五十人,三十多年相当可观,到极乐世界都成佛了。太难太难了。我们最保守的估计,台中莲社成就的这些诸佛如来,至少至少五百人以上,那是决定不成问题,这是最保守的数字。老师一生能度五百个人成佛。弥勒菩萨说,你一生能度两个人成佛,就比自己功德大。度五百个,那就是阿弥陀佛再来。这真的不是假的。
所以关键就是「随其心净则佛土净」,我们把这句话要抓到,我们就决定得生。念佛临终为什么不能往生?心不清净,与净土不相应。为什么不清净?没放下,还有牵肠挂肚的事情没放下。一桩事情放不下,就障碍你往生。真正想在这一生往生的人,同学们,你要记住,彻底放下。恩爱要放下,怨恨要放下,其他身外之物那就不必讲了,你要知道,没有一样东西你能带得去的。你所喜欢的东西极乐世界全有,用不著带去,实在讲你也带不去。真想去的,心地很单纯,就是一句阿弥陀佛、一部《无量寿经》,其他的统统放下,不要再搞了。如果想学其他法门,到极乐世界再学不迟。到极乐世界大家是无量寿,有的是时间。而且你在此地学,你找不到一个好的老师教导你,你到极乐世界去,你有能力每一天亲近十方一切诸佛如来,这些诸佛如来在因地他所修学的法门不一样,你可以找你喜欢的佛菩萨教导你喜欢的那些法门。所以到极乐世界去学习稳稳当当,在这个地方学习浪费时间、浪费精神,而且学不好,把往生耽误掉了。
往生的时候有种种瑞相,都不能证明那是真正往生。有很多人问,我的亲戚朋友有没有往生?当然人家说往生,安慰你,不是真的。真正往生是在他临走的时候,他告诉大家,告诉身边的人,阿弥陀佛来接引我,我跟他去了,这是真往生,那就一点都不假。我们虽然没看见,他看见了,佛来接引他。不是这样往生的都不可靠。所以我们要把这一生的缘掌握住。缘里头最重要的就是清净心。修净宗的,你看经题上给我们摆了三个目标,「清净、平等、觉」。清净平等觉五个字统统具足,你往生极乐世界是实报庄严土,到西方极乐世界你就见到报身如来;如果你往生去的时候,大彻大悟没有,没有觉,你有清净平等,你见的是应身弥陀,方便有余土的;如果你是得清净心,平等觉你还没得到,你生凡圣同居土,你见化身弥陀,真去了。
西方极乐世界是平等世界,虽然有四土三辈九品,真的它是平等境界。等级有没有?真有,但是活动在一起,没有差别,这也是西方极乐世界跟他方世界不一样的。我们这个世界,释迦牟尼佛有实报庄严土、有方便有余土(方便有余土就是十法界的四圣法界)、有凡圣同居土(就是六道),但是它有隔别,它不在一起。我们的凡圣同居土里头,凡夫见不到圣人,圣人见到凡夫,凡夫见不到圣人。在极乐世界,凡圣共聚一堂,这是阿弥陀佛本愿威神的力量成就的,所以这个不可思议。在极乐世界,我们熟悉的这些菩萨,天天都见面,观音、势至、文殊、普贤、弥勒菩萨、地藏菩萨,天天见面。每天跟这些人在一起,中国古人说「近朱则赤,近墨则黑」。天天跟这些大菩萨在一起,你不知不觉你就成了大菩萨,天天跟诸佛如来在一起,不知不觉你就成了如来,你就成佛了。在那个地方根本你就不会起心动念,烦恼习气自自然然淘汰掉,一天比一天少,智慧一天比一天增长,神通、道力跟佛很相似。
凡圣同居土下下品往生,一得到佛力加持,就有能力在十方世界应化去了。十方世界跟你有缘的众生,他是时时刻刻不断的送信息给你,这个信息波一念之间周遍法界,你当然收到,收到之后自然就有反应。收到,不是去研究,不是去想想我该怎么帮他,不是,没那么多麻烦,自然的。像《楞严经》所说的,「随众生心,应所知量」。他是什么样的心量,你应的跟他的心量相等,他会接收到,他能得利益。应该现身帮助他就现身,应身、化身随他的意,不是随自己的,自己没有意思,这一点一定要知道,自己叫无为法身,应化的时候无所不为,无为无所不为。我们今天做不到什么?我们今天有为,有为就有所不为,就没有办法,无为才无所不为。般若亦如是,般若无知,无所不知。我们今天有知就有所不知,麻烦在此地。
真正把这些事实真相搞清楚、搞明白,「无」比「有」好,有真差劲。无,才能得到一切法;有,得不到。为什么?因为真的到无了,它跟自性通了。自性里面,你看惠能大师说,「何期自性,本自具足」。本自具足,你就取之不尽、用之不竭。所以无为才能无所不为,无知才能无所不知,得明白这个道理。无为跟自性相应,有为跟自性不相应。有为是自性里本具的智慧德相是一样都不能现前,你必须现学现卖,学得很辛苦,卖的也不诚意。所以最聪明的人听话,一切放下,这最聪明的人,什么都不要放在心上,走到哪里,没事,若无其事,这叫得大自在。那个时候你就安住了,无论在什么地方都是安住。为什么?遍法界虚空界是一个自性清净圆明体,你安住在自性清净圆明体上,就是你安住在无为法身上,真正得到安住。不觉悟,没有安住处;一觉悟,安住处得到了,处处皆是无为法身,处处皆是庄严佛土、清净佛土。所以清净心重要,日常生活当中不失清净心,真修行,真的是弥陀弟子。
《净土大经解演义》310集
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