净土法门法师：太上感应篇（第一四六集）

太上感应篇 （第一四六集） 1999/11/16 新加坡净宗学会 档名：19-12-146

请看《感应篇》第六十二节：

【愿人有失。毁人成功。】

从这以下有八节，都是说的「柔恶」，刚柔两种。注解里面告诉我们，「人之有失」，这是一桩不幸的事情，这个失是有过失，或者是遇到了所谓损失。人在遭遇到这些不幸事情的时候，贤人君子看到了、听到了，总是有怜悯之心，决定不会有幸灾乐祸。这种心理是不善的，太上在此地告诉我们，这个也是恶，虽然没有在行为上，这个起心动念就不善了。一个人在世间，灾祸是不能够避免的，这是什么原因？无量劫来，六道众生起心动念、造作行为，决定是恶多善少。我们在佛教典籍里面，最常读的《百法明门》，《百法明门》里面告诉我们，众生烦恼的心所有二十六种，善心所只有十一种，可见得烦恼是恶心所比善心所多了一倍还要超过。又何况恶的习气胜过善的习气，所以如果没有受到良好的教育，没有好的修持功夫，「举止动念，无不是罪」，《地藏经》上说的话是真实的。不但佛法如是说，其他宗教里面也是这个说法，也是同样的看法，所以幸灾乐祸是很不好的一个习气。看到别人有难，看到别人有不幸，他在那里拍掌大笑。这些情形，从小朋友就可以看见，对於人的成就、善行，赞叹得少，看到人家有不幸的时候，表现出这种心态，很多很多。我们自己细细的想一想，自己在童年的时候，在做学生时代的时候，是不是常常有这个现象？当我们自己遇到不幸的时候，别人用这种心态来看我们，我们自己作何感想？能够想到这一层，才知道恶作剧对人心灵、精神上的伤害，这是我们不应该做的。

『毁人成功』，「毁」有两个意思，一个是毁坏，一个是毁谤。「成功」，功不论大小，在经营的人都希望他有成就，尤其是这种功是为社会、是为众生的，固然这里面因缘非常复杂。个人经营的事业，哪一个不希望有成就？我们要是毁坏，这是造业。事业的成就必有前因，毁坏的人只是做增上缘，帮助他也是增上缘，毁坏他还是增上缘。实在讲对於经营事业的人，究竟有多么大的伤害？阻挠是有的，破坏在佛法里面讲是不可能的。你把他的成就延缓，这个有可能，真正阻挡，那不可能，那违背因果定律了。所以真正通达因果报应的道理与事实真相，人心就平了。他过去种的善因，这一生当中一定有善的果报，现前善的果报被人障碍了，也许五年、十年之后，他善果报还是会现行，这个道理要懂。如果我们以善行，成人之善，成人之美，这是我们自己的修德。何必去造业，成人之恶？这是造业！障碍别人的好事，帮助别人的恶事，我们自己在造业了。如果人家这桩事情是造福社会的，是有益於众生的，那你就要看它影响的大小，影响时间的长短。如果影响的面大，时间长，这个罪业就造重了。千万不要认为，我们自己有意无意造的这个业，大概是不会太严重，那是我们自己想错了。想错了，往往就做错了，到自己果报现前的时候，后悔莫及。所以人一定要有慈悲心，要有同情心，「己所不欲，勿施於人」，起心动念要常常知道省察，我应不应该有这个念头？应不应该说这些话？应不应该做这个事情？下面一句：

【危人自安。减人自益。】

这个意思都很明显，都不难懂，而且常常是我们所犯的。遇到有危险的事情，总是叫别人去，有利益的事情，总是希望自己多占一点便宜。『减人自益』就是损人利己，都是错误的观念。注解头一句说得好，「千经万典，只论个心字」，这不仅在佛教，所有一切宗教，说实在的话，都论一个心字。宗教能不能够和睦相处？族群能不能够团结？从佛法的理论来讲，决定是可能的，决定是肯定的，只要大家觉悟了，只要大家明了宇宙人生的真相。我们可以说世间许许多多不同的宗教，不同的学术，正如我们站在各个不同的方位看一桩事情。事情只是一桩，我们站的方位不相同，所以大家看的不一样，其实是一桩事情。譬如像这个茶杯盖，我们这边拿著，你们两边的人看，这边人看是突出来的，那边人看是凹进去的，那两个打架、争论了，永远谁也不服谁，因为没有看到完整的。再翻个面掉过头来看，大家的问题不都解决了吗？每一个宗教里面看的神、看的上帝就是这么回事情，其实是一个。佛法讲得圆，讲得透彻，佛给我们讲到最极究竟处，「十方三世佛，共同一法身」，一个心，一个智慧。所以佛告诉我们事实真相，虚空法界一切众生是自己，这不就全部都包括了。

这个事是真的，《华严经》上说的，虚空法界一切众生，「唯心所现，唯识所变」，心是自己的心，识是自己的识，离开心识无有一法可得。所以佛法讲到真谛都说自性，三宝讲自性三宝，念佛的人讲自性弥陀，自性净土。我们这个世界，你要是明白这句话的道理，岂不是自性娑婆，自性释迦。延申到其他的宗教，你也就懂得自性上帝，自性基督，你就恍然大悟，一切妄想分别执著就放下了。妄想分别执著是从哪里来的？只看到局部，没有看到圆满，是从这里发生的。这个我们现在叫误会，佛法里面说的偏见，没有见到圆满。所以佛法的教学是圆满的，不是偏在一边的，这才能够解决一切问题。佛法讲修行证果、证道，果跟道就是事实真相，真相明白了，妄想分别执著尽了。可是怎样了解事实真相？必须要破妄想分别执著；换句话说，妄想分别执著要放下，愈淡薄，你明了的事实真相就愈多、愈深入。坚固的执著，严重的分别，障碍我们的智慧。智慧是本有的，不是从外面带来的。智慧是能证，法界（也就是事实真相）是所证，能所是一，不是二。这个境界是诸佛如来果地上的境界，佛为我们说出是他证得的，勉励我们自己也要证得，这样才能得真实的利益，真实的受用。

从这些地方我们才真正体会到，诸佛如来他们为什么要帮助一切众生，而且是无私的、无条件的帮助一切众生

。这是我们凡夫无法理解的，他为什么要这样做？他知道尽虚空遍法界是一个自体，大乘经上讲的法身，一个法身。像我们的身体一个身体，一个身体有一部分有痛痒了、有麻木了，我们其他的部分要不要帮助它？我们左手这个地方麻木了，右手自自然然去帮助它，还要谈条件吗？还要索取代价吗？佛知道虚空法界一切众生是自体，所以无条件的去帮助他，这才说出利益众生就是真正利益自己。但是一切众生无量劫来，堕在妄想分别执著，不了解事实真相，不知道法界是一个整体，所以看到左手有痛苦，右手不肯帮助它，帮助它要谈条件、要代价，要问我为什么要帮助你？不知道是一体。佛家讲的，「无上菩提，究竟圆满」，就是真正彻底明了虚空法界一切众生是一体，「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧」，这些过失自自然然就没有了。不了解事实真相，才会产生这些过失。所以佛教导我们认识事实真相，才知道怎样帮助自己，怎样使自己得到真实的利益；没有别的，就是全心全力帮助这个社会，帮助一切众生。

确实有一些迷失自性的众生，不了解事实真相，所以佛菩萨在所有一切帮助当中，最重要的是帮助众生明了事实真相，这是我们在经典上常常看到的，真实的慈悲，无尽的慈悲。我们自己修学、修养，也是以这个为中心，这个方向目标就正确了，这一生才可能得到成就。方向目标错了，在大乘佛法里面不相应，所成就的不是佛法而是世法。佛法是觉，世法是迷，不同的地方在此地。