净土法门法师：剑桥大学汉学系，邀请到伦敦办个大乘佛学书院
发布时间：2024-05-30 01:15:18作者：楞严经在线网
净土法门法师：剑桥大学汉学系，邀请到伦敦办个大乘佛学书院
我在二００七年，英国剑桥大学汉学家，他在那边是主持汉学系的，这个老教授知道我们在汤池办班教学，做得很成功，他亲自到汤池去考察，在那里住了四天。回国的时候从香港经过，在香港住了几天，我不知道，他来找我两次，我们一次谈三个小时，两次谈六个小时。他很好意，邀请我到伦敦去办一个大乘佛学，书院，这个书院就是属於剑桥大学的。我很感谢他，我说难得承蒙你瞧得起。剑桥在全世界排名第三，英国的学制，大学都是很多书院聚集的，我估计他们差不多都超过五十个书院，这样的学校。我说可是我不能去。他说为什么？我说我的这一套东西，教学这一套东西，在你们学校制度那个框架之下我无能为力。他说：那你有什么方法？我说：我没有方法，我们老祖宗有方法。他很高兴，老祖宗什么方法？我说《三字经》念过没有？《三字经》他会背，《四书》他会背，很厉害！外国人。我说《三字经》前面八句话，是我们中国老祖宗千万年传下来的教学最高指导原则。他一听都呆了。我说你搞了这么多年，你没有发现。我就跟他解释，凡是搞教育，首先第一个理念，你要肯定人性本善。教育的目的是什么？回归到本善，教育就成功了，「人之初，性本善」。没有教育，那就「性相近，习相远」，他的习性，习性不善，本性是善的，他的习性跟本性距离愈拉愈远，没有教，肯定是这种心行。所以一定要办教育，要重视教育。教育这个理念的兴起，从这儿来的，「苟不教，性乃迁」，从这儿教学这个念头起来了。怎么教法？「教之道，贵以专」。我说你懂不懂这个意思？专是什么？一门深入，长时薰修。我说我如果在那边开班教学，我用这套方法，这套方法能出人才。我招收的学生，一个学生只学一样东西，不能学两样东西。学多久？十年，十载寒窗，一举成名。
十年就学一样东西，他感觉得很不可思议。我说譬如《论语》，学《论语》，十年就学这一部书。《论语》他会背，二十篇。他说怎么学法？我说我教的人，我不会讲给他听，我指定一些参考资料让学生去研究，上课的时候学生讲给我听，我教你学，我不是讲学，我是教你学，你讲给我听。一个小时的课，你讲五十分钟，最后我十分钟讲评。所以教的人很轻松，学的人很辛苦。他说那这样一遍一个学期就学完了。我说是的。那第二个学期呢？第二个学期从头再来第二遍。如果密集一点，大概四个月可以学一遍，一年可以学三遍，十年学三十遍，他就变成全世界《论语》专家，他就变成孔子了。我说这个道理给他听，他明白了，我说你回去跟你学校商量商量，我这个办法同不同意。我说不能学那么多拉杂东西，把头脑都变成浆糊。中国老祖宗这一套教学的方法只有佛懂得，佛经上它是这么教的，它也是一门深入，长时薰修，跟我们老祖宗是一个，真是完全相同。我说你好好去想一想，一部经通了所有经全通了，惠能就是个例子，说惠能他知道。所以智慧跟知识是两码事情。
我在伦敦大学、剑桥大学都跟他们讲过课，跟汉学系的学生、跟他们的教授在一起分享，我很佩服他们，他们说的一口北京话，不需要用翻译，而且能读文言文，说老实话，我们中国很多学生都不能跟他相比。我说你们用佛教的经典、道教的经典、儒家的经典写博士论文，你们可以拿到学位，你们将来也可以做名教授，也可以做欧洲汉学家，可是我说你肯定不能像我这么样的快乐，像我这么样的欢喜。他们都呆了！我说你知道为什么吗？我跟你们学的不一样。怎么不一样？你看你们学的，儒学、道学、佛学，对不对？我写在黑板上，儒学、道学、佛学，写在黑板上，对不对？对。我跟你们学的是相反的，怎么相反？我从这边念，你看学佛、学儒、学道，这就不一样！学儒要学得跟孔子一样，学道要学得跟老庄一样，学佛要学得跟释迦牟尼佛一样，那不相同。所以从这边，学佛、学儒、学道，是学智慧；从这一边，佛学、道学、儒学，那是知识。所以你们搞的是知识，我搞的是智慧，不一样就在此地。同样这两个字，你看从这边念跟从这边念味道就不相同。我跟他们上课的时间只有一个小时，可是对他们很多观念上有一些改变。
所以我就说，知识不能解决问题，纵然解决问题，后头一大堆后遗症，智慧能解决问题，没有后遗症，这是我参加十几次国际和平会议得来的。参加会议都是专家学者，那都是高级知识分子，如何化解世界上冲突，如何恢复社会安定和平，束手无策。所以汤恩比才说，汤恩比英国人，一提起来他们都知道，「解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法」。我问他们，你们相信吗？你们都是汉学家，都是研究汉学，汉学真的能够像汤恩比所说的能解决问题吗？我提出这个问题，同学，连他们教授，都看著我笑，不回答我。然后我又提出，汤恩比说错了吗？他们也不说话。到最后我说，我说我的看法，我说汤恩比说得没错，可能是我们很多人把汤恩比这句话解读错误，误解了。为什么？讲到儒，孔孟学说，你们立刻会联想到四书五经、十三经。对！真的是这样的。讲到佛，一定会想到《华严经》、《般若经》、《法华经》，想这些，这些东西你们都研究过了，能不能帮助这世界化解冲突？真的没有人敢说。
我怎么说汤恩比说的话没说错？我说汤恩比说这个话，你们听了之后就想到这些大经大论。大经大论是什么？像植物一样，花果，你看到花果。花果从哪里来的？从根生的，这个花果要没有根的话它是死的。根是什么？儒家的根，《弟子规》，道家的根，《太上感应篇》，佛家的根，《十善业道经》，你们没有想到这个。这个根是普世教育，真正一推行冲突就化解了，安定和平就出现了，然后四书五经、十三经，慢慢提升，开花结果。你们都没有想到扎根教育，儒释道这样辉煌的成就从哪里来的？从戒来的，这三样东西，三个根都是属於戒。你不从这儿下手，你所研究的东西全是知识，你如果从戒定慧这样提升上来，那全是智慧，不一样！所以我劝这些学生要认真落实儒释道的三个根，你们将来成就，你学儒，成圣、成贤；学道，成神、成仙；学佛，成菩萨、成佛，真有成就。你要不是从戒定慧这条路子去走，像你们现在这种方法，你们充其量不过人家称你一个佛学家而已、汉学家而已。所以你们能言善道，著作等身，你们一生不会快乐，依旧生活在烦恼痛苦的世间。我都把他们说笑起来，大家听了都哈哈大笑。所以中国古圣先贤那一套没有落伍，你们要认为它是落伍、落后，那你们就可上了大当。它们是真理，永恒不变，为什么？智慧。知识是常常变更的，会变的，智慧不会变的。中国儒释道三家是智慧，它不是知识，三家都要从戒定慧下手，都讲求的悟性，讲求开悟。所以这是我们不可以不知道的。
净土大经解演义 （第一五八集） 2010/10/5 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0158
净空法师：剑桥大学汉学系，邀请到伦敦办个大乘佛学书院
佛教学生，历代祖师教学生，都不主张学很多经论，这个道理你要懂，只教人一门深入、长时薰修。为什么
我在二００七年，英国剑桥大学汉学家，他在那边是主持汉学系的，这个老教授知道我们在汤池办班教学，做得很成功，他亲自到汤池去考察，在那里住了四天。回国的时候从香港经过，在香港住了几天，我不知道，他来找我两次，我们一次谈三个小时，两次谈六个小时。他很好意，邀请我到伦敦去办一个大乘佛学，书院，这个书院就是属於剑桥大学的。我很感谢他，我说难得承蒙你瞧得起。剑桥在全世界排名第三，英国的学制，大学都是很多书院聚集的，我估计他们差不多都超过五十个书院，这样的学校。我说可是我不能去。他说为什么？我说我的这一套东西，教学这一套东西，在你们学校制度那个框架之下我无能为力。他说：那你有什么方法？我说：我没有方法，我们老祖宗有方法。他很高兴，老祖宗什么方法？我说《三字经》念过没有？《三字经》他会背，《四书》他会背，很厉害！外国人。我说《三字经》前面八句话，是我们中国老祖宗千万年传下来的教学最高指导原则。他一听都呆了。我说你搞了这么多年，你没有发现。我就跟他解释，凡是搞教育，首先第一个理念，你要肯定人性本善。教育的目的是什么？回归到本善，教育就成功了，「人之初，性本善」。没有教育，那就「性相近，习相远」，他的习性，习性不善，本性是善的，他的习性跟本性距离愈拉愈远，没有教，肯定是这种心行。所以一定要办教育，要重视教育。教育这个理念的兴起，从这儿来的，「苟不教，性乃迁」，从这儿教学这个念头起来了。怎么教法？「教之道，贵以专」。我说你懂不懂这个意思？专是什么？一门深入，长时薰修。我说我如果在那边开班教学，我用这套方法，这套方法能出人才。我招收的学生，一个学生只学一样东西，不能学两样东西。学多久？十年，十载寒窗，一举成名。
十年就学一样东西，他感觉得很不可思议。我说譬如《论语》，学《论语》，十年就学这一部书。《论语》他会背，二十篇。他说怎么学法？我说我教的人，我不会讲给他听，我指定一些参考资料让学生去研究，上课的时候学生讲给我听，我教你学，我不是讲学，我是教你学，你讲给我听。一个小时的课，你讲五十分钟，最后我十分钟讲评。所以教的人很轻松，学的人很辛苦。他说那这样一遍一个学期就学完了。我说是的。那第二个学期呢？第二个学期从头再来第二遍。如果密集一点，大概四个月可以学一遍，一年可以学三遍，十年学三十遍，他就变成全世界《论语》专家，他就变成孔子了。我说这个道理给他听，他明白了，我说你回去跟你学校商量商量，我这个办法同不同意。我说不能学那么多拉杂东西，把头脑都变成浆糊。中国老祖宗这一套教学的方法只有佛懂得，佛经上它是这么教的，它也是一门深入，长时薰修，跟我们老祖宗是一个，真是完全相同。我说你好好去想一想，一部经通了所有经全通了，惠能就是个例子，说惠能他知道。所以智慧跟知识是两码事情。
我在伦敦大学、剑桥大学都跟他们讲过课，跟汉学系的学生、跟他们的教授在一起分享，我很佩服他们，他们说的一口北京话，不需要用翻译，而且能读文言文，说老实话，我们中国很多学生都不能跟他相比。我说你们用佛教的经典、道教的经典、儒家的经典写博士论文，你们可以拿到学位，你们将来也可以做名教授，也可以做欧洲汉学家，可是我说你肯定不能像我这么样的快乐，像我这么样的欢喜。他们都呆了！我说你知道为什么吗？我跟你们学的不一样。怎么不一样？你看你们学的，儒学、道学、佛学，对不对？我写在黑板上，儒学、道学、佛学，写在黑板上，对不对？对。我跟你们学的是相反的，怎么相反？我从这边念，你看学佛、学儒、学道，这就不一样！学儒要学得跟孔子一样，学道要学得跟老庄一样，学佛要学得跟释迦牟尼佛一样，那不相同。所以从这边，学佛、学儒、学道，是学智慧；从这一边，佛学、道学、儒学，那是知识。所以你们搞的是知识，我搞的是智慧，不一样就在此地。同样这两个字，你看从这边念跟从这边念味道就不相同。我跟他们上课的时间只有一个小时，可是对他们很多观念上有一些改变。
所以我就说，知识不能解决问题，纵然解决问题，后头一大堆后遗症，智慧能解决问题，没有后遗症，这是我参加十几次国际和平会议得来的。参加会议都是专家学者，那都是高级知识分子，如何化解世界上冲突，如何恢复社会安定和平，束手无策。所以汤恩比才说，汤恩比英国人，一提起来他们都知道，「解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法」。我问他们，你们相信吗？你们都是汉学家，都是研究汉学，汉学真的能够像汤恩比所说的能解决问题吗？我提出这个问题，同学，连他们教授，都看著我笑，不回答我。然后我又提出，汤恩比说错了吗？他们也不说话。到最后我说，我说我的看法，我说汤恩比说得没错，可能是我们很多人把汤恩比这句话解读错误，误解了。为什么？讲到儒，孔孟学说，你们立刻会联想到四书五经、十三经。对！真的是这样的。讲到佛，一定会想到《华严经》、《般若经》、《法华经》，想这些，这些东西你们都研究过了，能不能帮助这世界化解冲突？真的没有人敢说。
我怎么说汤恩比说的话没说错？我说汤恩比说这个话，你们听了之后就想到这些大经大论。大经大论是什么？像植物一样，花果，你看到花果。花果从哪里来的？从根生的，这个花果要没有根的话它是死的。根是什么？儒家的根，《弟子规》，道家的根，《太上感应篇》，佛家的根，《十善业道经》，你们没有想到这个。这个根是普世教育，真正一推行冲突就化解了，安定和平就出现了，然后四书五经、十三经，慢慢提升，开花结果。你们都没有想到扎根教育，儒释道这样辉煌的成就从哪里来的？从戒来的，这三样东西，三个根都是属於戒。你不从这儿下手，你所研究的东西全是知识，你如果从戒定慧这样提升上来，那全是智慧，不一样！所以我劝这些学生要认真落实儒释道的三个根，你们将来成就，你学儒，成圣、成贤；学道，成神、成仙；学佛，成菩萨、成佛，真有成就。你要不是从戒定慧这条路子去走，像你们现在这种方法，你们充其量不过人家称你一个佛学家而已、汉学家而已。所以你们能言善道，著作等身，你们一生不会快乐，依旧生活在烦恼痛苦的世间。我都把他们说笑起来，大家听了都哈哈大笑。所以中国古圣先贤那一套没有落伍，你们要认为它是落伍、落后，那你们就可上了大当。它们是真理，永恒不变，为什么？智慧。知识是常常变更的，会变的，智慧不会变的。中国儒释道三家是智慧，它不是知识，三家都要从戒定慧下手，都讲求的悟性，讲求开悟。所以这是我们不可以不知道的。
净土大经解演义 （第一五八集） 2010/10/5 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0158
【注】：本文标题为妙音居士所加
