净土法门法师：净土三经，三经都是奇特最胜的妙典

㈢本经持名念佛法门，圆满直捷，方便究竟。一超直入，最极圆顿，以弥陀一乘愿海，六字洪名之究竟果觉，作我众生之因心，以果为因，因果同时，从果起修，即修即果，心作心是，不可思议。

《无量寿经》乃净宗之总纲。我国清代彭绍升居士赞曰：「无量寿经者，如来称性之圆教，众生本具之化仪。」日本释道隐赞此经为：「如来兴世之正说，奇特最胜之妙典;一乘究竟之极说，速疾圆融之金言;十方称赞之诚言，时机纯熟之真教也。」先舅氏梅光羲老居士亦赞云：「无量寿经者，如来称性之极谈，众生本具之化仪;一乘之了义，万善之总门;净土群经百数十部之纲要，一大藏教之指归也。」如上诸贤所以盛赞此经者，盖以本经持名念佛法门，圆满直捷，方便究竟，一超直入，最极圆顿。以弥陀一乘愿海，六字洪名之究竟果觉，作我众生之因心。以果为因，因果同时。从果起修，即修即果。心作心是，不可思议。

㈣弥陀要解云：「一声阿弥陀佛，即是释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究竟，非九界自力所能信解也」。又曰：「举此体(指法界体)作弥陀身土，亦即举此体作弥陀名号。是故弥陀名号即众生本觉理性」。可见此经正是如来称性极谈也。

故《弥陀要解》曰：「一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。」又曰：「举此体(指法界体)作弥陀身土，亦即举此体作弥陀名号。是故弥陀名号即众生本觉理性。」可见此经实是大悲慈父如来世尊称性极谈，诸佛秘藏，和盘托出。且此念佛法门，亦即众生本具之化仪。此一句佛号，正如《要解》所示，即是众生本觉理性。

“《无量寿经》乃净宗之总纲。”

“无量寿经者，如来称性之圆教，众生本具之化仪。”

这两句话很重要。

“如来兴世之正说，奇特最胜之妙典;一乘究竟之极说，速疾圆融之金言;十方称赞之诚言，时机纯熟之真教也。”这几句话很重要。如果这几句话，句句都跟我们自己心行相应，那可以说我们这一生决定往生成佛。

佛法入门讲求的是看破、放下。看破是对于其真相完全通达明了，然后才能真正放下。为什么放不下

?没看透，以为这个世间一切法是真的，对世法起浓厚的贪恋。纵然读过佛的大乘经典，如果没有看破，肯定还是放不下。

净土三经。三经都是奇特最胜的妙典。这三部经，要跟释迦牟尼佛所讲的一切经，无论哪一经相比，它是称性极谈，它是时机纯熟的真教，正是注解里头所赞叹的，一乘究竟之极说。净宗这三部经太殊胜了，不必有其他的基础，只要有真信切愿，人人都能成就，所以说它速疾圆融。金言。十方称赞，十方诸佛，过去、现在、未来，十方三世一切诸佛如来，没有不赞叹的。

只要我们真信，信佛的教诲在经典里面，佛所说的字字句句都是真言，没有一句是欺骗我们的，真言。我们要知道，要感恩。具足信，第二个，愿，我愿生净土，我愿意到极乐世界亲近阿弥陀佛，蕅益大师告诉我们，你往生极乐世界条件就成就了，这叫时机纯熟，你决定往生，只要临终最后一念是阿弥陀佛，求生净土，佛就来接引你，带你到极乐世界去了。诚实之言。夏莲居老居士的会集本，稀有当中的稀有，最胜里面的殊胜，真教。一丝毫怀疑都没有，那对你来说时机纯熟了，你的机缘成熟了。

黄念祖老居士，家学殊胜，从小受佛法的熏陶，一生成就殊胜，宗门教下，显密圆融。这个老人宗门教下，显密圆融，佛门大善知识。

梅老说：这部经是“如来称性之极谈”。“一乘了义，万善总门”。

修什么法门是万善?念阿弥陀佛。修什么法门是一乘了义?信愿持名，四个字。

“净土群经百数十部之纲要”。读他这一部注解，等于把祖师大德对于净土宗的赞叹，修学的心得报告，九十多部书里面节录在这一本里头，就像唐太宗集《群书治要》一样，他那是治国平天下的，我们这个是超越六道轮回，超越十法界，到极乐世界去作佛作菩萨去的，太殊胜了，一大藏教的指归。这部经，代表全部《大藏经》。

“诸贤所以盛赞此经”，“盖以本经持名念佛法门，圆满直捷”，“方便究竟，一超直入，最极圆顿”。“以弥陀一乘愿海，六字洪名之究竟果觉”，四十八愿加上这一句佛号，究竟果觉。本愿加上这句佛号是究竟圆满的。所以祖师大德对这部经赞叹备至，盛赞此经，就是持名念佛，“圆满直捷，方便究竟，一直超入，最极圆顿，以弥陀一乘愿海，六字洪名的究竟果觉，作我众生之因心”。我今天修什么?念佛，念阿弥陀佛究竟果觉，究竟果觉就是一句阿弥陀佛，阿弥陀佛就是阿弥陀佛的究竟果觉，做我们因心，因地心。“以果为因，因果同时，从果起修，即修即果，心作心是，不可思议”。是心是佛，是心作佛。这个几句要牢牢的记住，我们就不会退心，就不会懈怠，一生当中无论如何都要求生净土。只有求生净土，我们学佛到达究竟圆满。是心作佛，是心是佛，修因等于证果，证果同时修因。

《要解》里面说：“一声阿弥陀佛”，就是释迦牟尼佛，“释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法”。

释迦牟尼佛成佛了，证得阿耨多罗三藐三菩提法，现在就把他所证得的，阿耨多罗三藐三菩提法，“全体传授给浊恶”，五浊恶世指我们现在地球上的众生，多么可贵!多么难得!我们有缘遇到了，希望我们得有一点智慧，不能迷惑，把这个缘抓得牢牢的、抓得紧紧的。

认识清楚了，我们放弃这个世界，我们往生极乐世界去。

这个机会稀有难逢。佛法难闻，我们听到净土，听到《无量寿经》，听到阿弥陀佛，够了，释迦牟尼佛四十九年所说的，也不过就这么多，现在全盘给我们，我们要全盘接受过来，这就对了。

阿弥陀佛的身，法界身，极乐世界是法性土，“亦即举此体作弥陀名号”。体太大了，我们摸不到边际，祖师大德慈悲，蕅益大师慈悲，告诉我们，名号就是，阿弥陀佛的名号就是。“是故弥陀名号即众生本觉理性”。我们念这一句南无阿弥陀佛，就是念我们自己自性的理体，好!“可见此经正是如来称性极谈也”。这部经，如来，释迦如来，弥陀如来，十方三世一切如来称性极谈。我们要相信，要不疑悔。

“弥陀要解云：一声阿弥陀佛，即是释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。”这一声阿弥陀佛，就是释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。这句话什么意思?释迦成佛了，怎么成佛的?念阿弥陀佛佛号成佛的。我们今天修的，是跟释迦牟尼佛修的同一个法门，他把他所学的传授给我们，我们认真努力把这句佛号念好。

我们这一生遇到了，这是无量劫来稀有难逢的一日。可不要看轻了，看错了，你的机会会失掉。要认真，要抓紧。我们相信，不怀疑，我们念佛，不退转，一心一意。这一次到世间来了，得人身，闻佛法了，干什么?就是求生极乐世界。

这本书是往生极乐世界的保证书，只要你依教奉行，没有一个不往生，没有一个空过的，个个成就。

这是诸佛所行的境界，“唯佛与佛能究竟，非九界自力所能信解”。

我们看到了，太难得了，太稀有了，太幸运了。希望我们大家念佛的功夫，二六时中不间断，二十四小时不间断。醒过来，接着就念，养成一个习惯，梦中也念佛。

“可见此经”，实实在在是“大悲慈父如来世尊称性极谈，诸佛秘藏，和盘托出”。