凡有主物，不可偷取，偷小丧品，偷大招祸，

偷人之物，折己之福，欲得便宜，反吃大亏。

“凡有主物，不可偷取，偷小丧品，偷大招祸”，凡是他人的物品，没有经过主人的同意，擅自据为己有，这就属于偷窃。窃取小的物品会有损于自己的品行，窃取数额大的或者昂贵的物品，就会为自己招来灾祸。

子曰：“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。”就是说：“财富与权贵，都是人们所想要的东西，但是如果通过不正当的途径得到的话，那么就不要接受。”

“偷盗”是佛教中所说的“不与取”。这个物品有主，主人没有答应，就把它拿来，或者是据为已有，或者是暂时使用，或者是移动位置，这都叫偷盗(不与取)。有大、中、小三类：

(1)大不与取

是指窃取三宝所依的物资、供养三宝的物品以及父母的财物。

佛陀告诫我们，偷三宝物罪最重。因为，三宝物的主人是尽虚空、遍法界的佛法僧，因为对境太广大，所以，一旦犯下偷盗，那是永远都还不尽的。佛经中说，你别的罪过再大，诸佛菩萨都有办法救你;而盗三宝物，盗常住物，十方三世一切诸佛都无法救。所以，我们有机会去寺庙或佛堂时，都要常怀一颗谨慎的心：常住的一针、一线、一张纸，都不可以用盗心去取用。我们用了电，要付电费;用了寺庙的电话，要付电话费;如果浪费常住的能源，如水、电等，然后让常住去缴费，那都属于偷盗。因此，三宝门里点点滴滴的事情，我们都要注意。

有的儿女觉得：父母赚的钱不就是给我们用的吗?拿父母的钱怎么会是严重的偷盗呢?我们要知道，父母是我们的恩田，我们对之恭敬承侍，会积累很多的福德;反之，我们就造下极大的罪业。父母的钱是父母的心血劳动所得，如果没有经得他们的同意擅自拿取，据为已有，自然也属于偷盗。所以，我们在拿用父母钱物时，一定要得到他们的同意才可以。

(2)中不与取

是指盗窃、掠夺、摧毁一般人的财物。

比如经商的，以短斤少两等手段骗取他人的钱财。他们觉得经商时，在秤上做点小动作，这种手段获取财物应该没有罪业，只要没有亲自去偷就不属于偷盗。其实以欺诳的手段经营，这都与直接偷盗没有差别。所以，经商贩卖，一定要做到公平正直，不违越因果。

有一些人利用职权贪污，或者以买通关系而获取财物等，这也属于偷盗。另外，盗取旁生和非人的财物也属于不与取。如将小鸟的鸟蛋偷走、燕子做的燕窝取走、摘取公园大街上美丽的鲜花等，这也属于偷盗。

(3)小不与取

是指为了他人利益而偷盗。

比如说：肚子饿、生病、天灾人祸、为了孝养父母、奉侍师长、养活子女等而行偷盗，都一律属于盗罪。生活中，我们应该自食其力，用正当、如法的方式来生活;如果真有困难，哪怕向别人乞求，也不应该伸手去拿别人的东西。因此，我们要懂得，我们不能以任何理由、任何借口来掩饰自己的偷盗行为。

另外，自己偷盗或唆使他人偷盗，以及看见别人偷盗而生欢喜、随喜之心，这也是犯罪，并且与别人的罪业完全相同。

总之，不论地上地下、水中空中，不论动物植物、私人公家，只要这个物品是有主人的，都不得偷盗。看起来，偷盗只是一起心、一动念、一伸手，是一个简单的行为，但也是一种恶劣的行为。

从前，一户人家有个独儿子，看得很娇贵。

一天，他在对门邻居家玩，看到一个卖姜的，就把别人的姜拿了一块回来。他母亲问：“姜从哪里来的?”他说：“从对门的卖姜人那里拿的。”“你拿他的姜，他没看见?”“我把姜放在磕膝弯里，一路跳回来的。”母亲说：“你很棒。”

第二次，他又在对面玩，把人家鸡窝里的一个鸡蛋拿回来，他母亲又问：“鸡蛋哪里来的?”他说：“从对门人家里鸡窝里拿来的。”“你拿人家的鸡蛋，人家没看见?”“我把它放在胳肢窝里夹回来的。”母亲说：“你真棒

第三次，他又看见一个女孩子正在做鞋子，就把她的针拿回家来。他母亲问：“哪里来的针?”他说：“从对门一个做鞋子的姑娘那里拿来的。”“你拿她的针，她没看见?”“她起身进门去了，我拿的。”母亲说：“你太棒了。”

这孩子长大了，到处偷，别人把他无可奈何，大户人家的金子、银子，他都偷。

族人恼了火，把他弄到祖坟前，准备勒死他祭祖。桩钉钉好了，绳子也拿来了，他说：“我要吃一口奶。”族人把他的母亲喊来。他的母亲来了，族人说：“他已是要死的人了，他想要吃奶。”他母亲把奶头扒出来，他一口下去，咬掉了半头。他母亲疼得晕死过去。族人间：“你怎么咬她?”他说：“我小时候偷人家的姜，偷人家的蛋，偷人家的针，每一次她都说我很棒。若是她每次都狠狠打我一顿，我就不会做强盗，不做强盗就不会要我的命了。都是她害了我!”

是啊，“小时偷针，长大偷金”，一个蛋、一根针，物品虽小，但当我们以为只是好玩，拿着拿着时，这种恶的习气就会越来越严重，逐渐就会从量变到质变，从好玩变成了偷盗。“勿以恶小而为之”，小恶让我们失坏的不仅是品行，更严重的是会给我们带来生命的灾祸。

“偷人之物，折已之福，欲得便宜，反吃大亏”，偷取别人的东西，会折损自己本有的福德，原想占得他人的便宜，却没想到这样做招祸损福，反倒吃了大亏。

古人有“君子爱财，取之有道”一说。虽然古人也希求财富，但他们觉得应该以合理的途径寻求财富;可现代人根本没有什么顾忌，只要能把钱装进自己的腰包就可以了。为了获取钱财，人们采用各种方式偷盗，偷盗的行为已经遍及社会的方方面面。我们来看几个真实的案例：

24岁的何鹏曾是昆明的一名大学生，一天，他拿着账面余额仅有人民币10元的储蓄卡到自动柜员机上查询，发现他原本仅有10元钱的卡上突然冒出许多“0”，变成百万元了!何鹏欣喜若狂，当即按键取款，随后，一种想占有更多“飞来横财”的恶念更为强烈，第二天天刚蒙蒙亮，何鹏便开始疯狂地取钱。两天共取款221次，合计人民币42.97万元。当天晚上，他乘车赶回老家，在利益面前，他的父母也没有到相关部门去反映情况，他们小心谨慎地把这笔巨款存放好，并把儿子送上回昆明的夜班车。没几天，民警就在学校找到了何鹏，法院依法做出判决，何鹏犯盗窃罪，判处无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产。

这样令人痛心的事情现实中还有很多，由于懒惰、由于对他人成果的垂涎，认为自己可以“巧妙”地获得财富，结果是“偷鸡不成蚀把米”，想占便宜反而吃了亏!

有一次，美国总统罗斯福家失窃了，被偷去了许多东西，一位朋友忙写信安慰他，罗斯福回信说：“谢谢你的来信，我现在很好，感谢上帝：第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命;第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部;第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”

其实，偷盗的人暂时占了别人的便宜，别人损失又会有多大呢?如罗斯福先生所说：“最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”做贼，自己的损失太大了!为什么?偷盗之行毁掉了自己的清净心，毁掉了自己优良的品行，毁掉了自己清白难得的暇满人生。并且，偷盗还有现世及来世的诸多过患。

偷盗别人的东西，现世会有王法牢狱之灾随时等待自己，随偷盗的情节轻重受到相应的惩罚;而偷盗的异熟果[1]是堕入三恶趣;即便将来得到人身也将转生为乞丐、佣工等贫穷之人;虽然拥有微量财物，但也会遭到强者抢夺、弱者盗窃，最终遗失亏损、毁尽无余;因为前世的偷盗习气还存在，因此，即便为人，也是生生世世喜欢行窃、诈骗，若转生为旁生也会变成爱偷盗的老鼠、狗等。

在了知了偷盗的果报后，我们不得不对不虚的因果生起畏惧心。如果我们曾经因无知而犯过这方面的过失，那现在应该真诚的忏悔，并发愿今后纵遇命难也不再造偷盗之业。

1、“入虚室，如有人”

对一般人而言，如果知道主人不在，进了屋子后，也可能会东瞅瞅西看看，乱碰乱动主人的东西，甚至看见好东西就偷偷地拿走。这时候，我们要牢记：要想人不知，除非己莫为;莫伸手，伸手必被捉。更为严厉地还有诸佛菩萨——他们无所不见、无所不知，我们每个人的所行所想，就像盲人在明眼人面前表演一样，什么都隐藏不了。因此，不论有人无人，即便是独处，我们的行为也要小心谨慎，不要觉得：“管他呢，反正又没人看见。”

2、“用人物，须明求”

借用别人的东西时，必须要当面向主人索求。如果不问一声就随便拿走，这就是偷盗的行为。所以，我们从小就应该接受和懂得这样的道理。即使是自己再希求的东西，也一定要经过主人的同意，方可借用。

3、“借人物，及时还”

不论是借用个人或是公家大众的物品，我们都应该及时归还，做到言而有信。否则，时间一长，我们有可能因忘记，有可能因惰性、有可能因贪心而将物品占为己有，这样有意无意就使自己犯下了盗罪。比如，现在有很多大学生或社会人员，在银行办理了透支卡。原本在进行借支后应及时归还本息，但有的人却进行恶意透支，最后，因无力偿还或不愿偿还而受到法律的处罚。这也是一种偷盗的行为。

行动日记(请每天多少做以下小事)

1、有人无人的地方，我们都一样坚守信念:不是我的东西，坚决不要。

2、借用东西时，一定要求得别人的同意。

3、爱惜公物，因为它们是大众的财富。

4、不给单位的水、电等造成浪费。不因私事拿用公家的财物，不以权谋私。