信愿法师：念佛是多善根多福德（五）

5、《大般涅槃经》

下面引用第五部经典，《大般涅槃经》所开示的法语。

《大般涅槃经》云：假使一月，常以衣食，供养恭敬，一切众生;不如有人，一念念佛，所得功德十六分一。

这是世尊经常说法的方式，用比较的方法，来突显其中一方的功德或福德非常的殊胜。假使在一个月里面，经常以衣服以及饮食，恭敬心供养一切众生，这样福报大不大?这样福报很大。时间是一个月，供养的心是恭敬心，供养的物品是衣服与饮食，所供养的对象是一切众生——一切众生就非常的多了。这样所得到的福德，不如有一个人，一念念佛功德的十六分之一，那这样念佛的功德大不大?太大了。跟阿弥陀佛鼓掌。(掌声)

我们不禁要问：为什么念佛的功德大到这个程度?因为这句佛号的功德，是诸善万行总功德，比你用一个月的时间，布施衣服、饮食给一切众生，而且是恭敬心供养，功德还大更多，就是因为这句名号的功德，是法藏古佛用真如修成六度万行，所以功德是无上的。凡夫再怎样的修福修慧，功德是有上;佛所修的功德是无上，所以天差地别。

6、《禅秘要法经》

下面引用第六部经典。

《禅秘要法经》云：尔时世尊告禅难提及敕阿难：汝等当教未来众生，罪业多者，为除罪故，教使念佛。以念佛故，除诸业障、报障、烦恼障。

《禅秘要法经》是在说禅法的经典，可是在这部经典，世尊向难提尊者与阿难尊者教导，若罪业深重的人，为了要消除罪业，就要教导他念佛，因为念佛可以消除业障、报障、烦恼障。所以诸位菩萨!你有想要消除业障吗?好好念佛

。念佛可以消除业障、报障、烦恼障，那当然念佛就是多善根多福德的修行。

禅难提就是难提尊者，因为难提尊者内心经常安住在禅定之中，所以人称禅难提。阿难与禅难提受到世尊的付嘱，未来众生，罪业很多的人，若有想要除罪，要教导他们念佛。诸位菩萨!你有觉得你的罪业很多吗?你有想要灭除你的罪业吗?那要怎么修行?念佛。根据《禅秘要法经》的经文，就是如此的修行。

所以回向文有一首偈语说：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。“愿消三障诸烦恼”，三障就是业障、报障、烦恼障。业障是从造因来说，业就是造作的意思，造作恶业会产生业障。报障就是从受报来说，造作恶业当然会遭受苦报。这个报就是果报的意思，业就是造作的意思。那么为什么会造作恶业?原因从烦恼而来。烦恼会障住我们的真如本性，所以称为烦恼障。众生就是迷惑、造业、受报。惑、业、苦一直轮转不休，就是这三障烦恼未除，所以念佛将这三障烦恼彻底除掉。

也许你会问：“师父!我念佛就是有烦恼，也会打妄想。”没有错，就是因为这样，所以我们才更要念佛，因为念佛可以不断烦恼得涅槃分。念南无阿弥陀佛的凡夫人，因为烦恼很重，念佛求生西方极乐世界，而不断烦恼得涅槃分，真正不可思议。

这句佛号，是末法时代众生救法身慧命，最后一帖白虎汤。这帖白虎汤再不喝，那法身慧命要再继续沉沦在六道里面受生受死，你要吗?当然不要。所以乖乖念佛，就是印光大师、莲池大师鼓励的老实念佛。

7、《摩诃般若波罗蜜经》

下面引用第七部经。

《摩诃般若波罗蜜经》云：若有善男子善女人，但以敬心念佛，是善根因缘，乃至毕苦，其福不尽。须菩提!置是敬心念佛，若有善男子善女人，但以一华散虚空中念佛，乃至毕苦，其福不尽。须菩提!置是敬心念佛、散华念佛，若有人一称南无佛，乃至毕苦，其福不尽。

《摩诃般若波罗蜜经》是禅宗的经典，是在说自性般若智慧的道理。大乘的经典只要是在说空性，一定是劝勉众生放下。放下什么?执着。放下什么?分别。执着、分别使我们沉沦受苦，生生世世不能出离六道，所以应该要放下。

净土的经典与禅宗的经典，虽然同样是佛陀的智慧所说的，般若经典说空，净土经典说有，真空妙有一体不二，是一体两面。净土经典说有，是教导众生提起，提起什么?名号的称念。所以“执持名号”，心中称念南无阿弥陀佛，犹如一只无形的信心之手，执持一句无形的名号。

所以提起佛号，放下执着，所说的都是同样——要解脱。

若有善男子善女人，以敬心念佛，这样的善根因缘，“乃至毕苦，其福不尽”。从这段话就可以知道，念佛就是多善根多福德，福报不尽。诸位!这样是不是要多念佛?当然。

这段经文前后三段，所说的道理，再三重复，其中有一句是我们值得好好体会。“若有人一称南无佛，乃至毕苦，其福不尽”，只是称念南无佛，就得到福报无尽，念佛实在是很殊胜的修行。

8、《地藏菩萨本愿经》

下面引用第八部经典，《地藏经》世尊所开示的法语。

《地藏菩萨本愿经》云：现在未来，一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。

《地藏经》的经文，相信大家很熟悉。不管是现在众生或未来众生，不管是天人或人道的众生，不管是男众或女众，“念一佛的名号，功德无量”。既然说功德无量，当然念佛是多善根多福德。你若想要得到无量的功德，好好念南无阿弥陀佛一佛。“是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道”，念佛的众生，不管是在平生的称念，或是死后的称念，自己都得到了大利。大利是什么?往生西方极乐世界成就菩提，这样的利益叫做真实大利，我们从《无量寿经》的经文可以知道。

不管平生或死后，念南无阿弥陀佛的念佛众生，可以得到大利益，请问诸位菩萨：你要平生称念还是要死后称念?当然平生称念。你要自己念还是要别人念回向给你?自己念。不要只想要靠别人念佛回向给我们，这样不对。亡者已经死了，我们替他念佛回向，这是超荐亡者应该要这样做的。你现在还活着的时候，不自己念，就只希望别人念佛回向给你，当然这样修学念佛法门的态度是不对的。“终不堕恶道”，念佛不会堕在恶道。所以念佛确实功德很大。

9、《观佛三昧海经》

下面引用第九部经，《观佛三昧海经》。这部经在说念佛、观佛的修行，经文也很长。

《观佛三昧海经》云：佛告父王：念佛之心，亦复如是。以是心故，能得三种菩提之根。

这段话是世尊跟他的父王净饭大王所开示的。念佛能够得到三种菩提之根。什么叫做三种菩提之根?就是佛有三身，分为三种菩提：一是应化佛菩提，二是报佛菩提，三是法佛菩提。也就是念佛能够证悟菩提，这样说就很浅白了。只是说菩提，将它分为三种，因为佛三身，有法身、有报身、有应化身，所以才会说法佛菩提、报佛菩提、应化佛菩提。那既然念佛能得到菩提，也就是念佛成佛，这样说就非常的浅了。念佛成佛真实不虚，念佛能成佛，这样念佛不就是多善根多福德的修行，对不对?

念佛往生西方极乐世界，成佛是最快速的。为什么华藏世界四十一位法身大士，要修普贤十大行愿，念佛回归西方极乐世界?为了要快速成佛。我们在娑婆因地，一品凡惑都没有伏断，就能念佛往生西方极乐世界，证悟阿鞞跋致，这样的无上大利，就是因为这句佛号南无阿弥陀佛的愿力绝对救度，就是因为这句佛号南无阿弥陀佛的诸善万行的回向，所以才能够使凡夫获得到如此大的殊胜利益。(选自《阿弥陀讲精讲》)