信愿法师：往生仗佛力，非念佛之功夫（一）

【往生净土仗佛愿力】往生仗佛力，非念佛之功夫(一)

下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们已经看了四大点，底下从第五大点接着看下去。

请大家看讲义第二页，第五大点是举喻明理，举譬喻明白道理。有时候道理讲的很多，不容易明白，举譬喻让大家一听就容易了解。底下举了七个譬喻让大家明白，念佛往生到西方极乐世界，就是仗着阿弥陀佛的慈悲愿力。这一段文大家一看就能明白，所以师父念一遍，让大家一看就懂：

【解渴仗水力，非喝水之功夫。但不喝水，不能解渴。然喝水功夫不好，亦能解渴。

止饥仗饭力，非吃饭之功夫。但不吃饭，不能止饥。然吃饭功夫不好，亦能止饥。

治病仗药力，非吃药之功夫。但不吃药，不能治病。然吃药功夫不好，亦能治病。

保暖仗衣力，非穿衣之功夫。但不穿衣，不能保暖。然穿衣功夫不好，亦能保暖。

破暗仗灯力，非点灯之功夫。但不点灯，不能破暗。然点灯功夫不好，亦能破暗。

飞空仗机力，非搭机之功夫。但不搭机，不能飞空。然搭机功夫不好，亦能飞空。

航海仗船力，非乘船之功夫。但不乘船，不能航海。然乘船功夫不好，亦能航海。

往生仗佛力，非念佛之功夫。但不念佛，不能往生。然念佛功夫不好，亦能往生。】

因为这一段譬喻很白话，让大家一看就懂。虽然白话，但是为了帮助大家了解，往生净土是仗佛力的观念，所以举七个譬喻，让大家能够了解，原来我念阿弥陀佛，就是仗着阿弥陀佛名号的愿力，使我往生到西方极乐世界。虽然念佛法门很容易修持，因为起行念这一句名号，南无阿弥陀佛，连三岁小孩子都会念佛，可是个个会念佛，个个不懂念佛往生的道理。有许多念佛人念佛念了三十年，还不知道原来念佛能往生，就是这一句佛号的慈悲愿力，令自己往生。所以念佛人要了解往生的原理，因为了解了之后，念佛的心自然能安稳下来。

或许你会说，师父，我虽然念佛不知道念佛的道理，但是我想要往生西方极乐世界，我做到往生三法信、愿、行，我还是能往生。没有错，但是不要忘了，一个人得遇念佛法门，有的人可能在人间，得遇念佛法门之后，经过三十年、五十年才舍报，有人可能时间更久，经过七、八十年。因为有人得遇念佛法门很早，可能十几岁就得遇念佛法门，到了七、八十岁才舍报。也有人是临终才遇到，这一句佛号南无阿弥陀佛，所以每个人得遇佛法的因缘不同，如果念佛三十年，有人不懂得往生的道理，对于念这一句佛号绝对能往生，在内心不敢确定，可能他没有办法修念佛法门三十年这么长久。可能念佛五年就退失念佛心了，改修其他的法门或者改信外道，甚至任何信仰都没有。

师父从台湾到香港来当天，才看到一个原来是在佛教已经十几年，念佛也念了十几年，也很发心的从事于人天善法，可是遇到法轮功之后，不学佛不念佛了，非常的可惜。为什么一个念佛十几年的人，后来不念佛了，也不求生西方极乐世界了，见了出家人也失去了恭敬心。总归一句，对于阿弥陀佛这一句名号，信心不足。如果一个念佛人知道这一句名号，绝对能够让自己往生到了西方极乐世界，请问大家他会不念佛吗?不会。他会不求生西方极乐世界吗?不会。他会改修其他的法门，或是改信外道吗?不会，绝对不会。因为没有人懂得道理之后，会拿自己的法身慧命开玩笑。每一个人都知道总有一天，自己一定会面临死亡。所以这一句佛号是解决生死一大事，最好的无上妙法。对现在烦恼的凡夫而言，是最简单易行的法门。所以如果知道念佛，一定能往生西方极乐世界，了解念佛往生的道理，我想一定不会退失道心的。念佛人有不少人，把念佛的信心建立在自己，整天求念佛的功夫，这样的念佛人实在太多了。求念佛的功夫不是不对，也不是不好，但是一直在求念佛的功夫，念了三十年会不安三十年，念了五十年会不安五十年。因为注重在念佛的「念」字，也就是注重自力不注重他力。净土教是他力教，只要读《观经》的经文就知道。后面我们也会探讨到《观经》的经文，告诉我们韦提希夫人，见到西方极乐世界依正庄严，见到了西方三圣是仗佛力。「佛力」这二个字在《观经》，就已经跟我们讲得很清楚了。所以我们要往生西方极乐世界，念佛仗佛力有净土经典的依据。如果念佛一直要仰仗自己念佛的功夫很好，才能往生西方极乐世界，那只要念佛一年二年，或者三年五年之后，在内心里反观自己，念佛的当下会不会打妄想，就会很没有信心，为什么?不要说念佛三年五年，念佛三十年、五十年，你只要反观自己的念佛，当下会不会打妄想，我跟你讲你绝对会打妄想，念佛三十年还是会打妄想，念佛五十年还是会打妄想。我坦白跟你讲，念佛五百年还是会打妄想。那问题是，我们念佛的当下打妄想，阿弥陀佛就不救我们吗?不会。我们念佛打妄想，阿弥陀佛就没有能力救得了我们吗?不会。阿弥陀佛不但会救度我们，念佛打妄想的众生，而且还有能力救得了我们这样的众生，这才是慈悲、尊贵、伟大的阿弥陀佛对不对?当然。因为阿弥陀佛发愿以果地名号，要救度的众生是凡夫为本，有哪一个凡夫不会打妄想?阿弥陀佛要救会打妄想的凡夫，用果地名号，要求凡夫称念他的名号，称念到不打妄想才救度，想一想这样的道理，绝对是不可能的。所以把念佛要求念佛功夫很好的心念转一下，我好好的念佛打妄想就打妄想，我就佛号一直的称念下去。内心安安稳稳的称念这一句名号，老实的一生称念。我如果内心打妄想，我念佛能往生，那我何必担心念佛打妄想，对不对?当然就不必担心，不必担心才会使你更有兴趣的继续称念下去，才会让你更不容易退失道心。

师父曾经跟大家报告过，我在台北弘法，有一个年纪不小的老菩萨，她念佛也念了一二十年，非常担心不能往生西方极乐世界。所以她看到师父的电视弘法，知道我到台北去讲经，她专程来，要当我的面问我一个问题。她问我，师父，我第一次见到您本人，有一个问题我一定要当面问您，不问您的话，我实在佛号念不下去了。我说老菩萨妳有什么问题?师父，有人告诉我，念佛打妄想，不能往生西方极乐世界，是真的吗?我听到这样的问题，内心的感触实在很多。

念佛打妄想，不能往生西方极乐世界，这样的道理，从一个佛教徒的口中讲出来，让一个对于净土教理不是很懂的老菩萨，听了内心忐忑不安，准备要放弃念佛的修行。因为只要看看自己念佛的心念，每个人都会打妄想。我告诉大家不是这个老菩萨会打妄想而已，师父在念佛也会打妄想，你们哪一个人念佛不打妄想的，你不打妄想还叫做凡夫吗?十法界唯有佛一人不打妄想，等觉菩萨还有最后的一品生相无明没有破，这一品生相无明不是妄想吗?观世音菩萨、大势至菩萨、地藏王菩萨、弥勒菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨，这一些等觉菩萨，都还有一品生相无明没破。生相无明就是我们自性最初的一念妄动，佛才是真正没有任何妄想的圣者。如果念佛要不打妄想，那只有佛一人不打妄想，那阿弥陀佛发愿要用名号救佛还是救凡夫?当然是救凡夫。

所以我告诉这位老菩萨这样的道理，这个老菩萨她就比较放心

。我再跟她讲，老菩萨，不是妳念佛会打妄想而已，师父念佛也会打妄想。她看了看我，师父您也会打妄想?当然，因为我也是凡夫。这个老菩萨，知道我念佛会打妄想，她就安心多了。原来师父也会打妄想，所以我继续念佛。真的，讲净土教法你要让人家有信心，对不对?而且要讲出真实的净土教法。把道理讲错了，是要背负因果。阿弥陀佛会觉得很冤枉，阿弥陀佛心里想：怎么那么冤枉，我用果地名号要救度十方的众生，我并没有说，念我的名号不打妄想，我才加以救度。我四十八愿，没有任何一愿有这样讲。为什么有人要讲这样的道理?实在是很冤枉我。

所以记住任何人的开示道理，只要跟阿弥陀佛的四十八愿违背，不可听不可从，知道吗?任何人所讲的道理，只要跟阿弥陀佛的四十八愿违背、不相应，就是错误的，不必听从。所以每天做早课、做晚课，把四十八愿的因愿文念一遍，了解阿弥陀佛发愿的本意，我想你就会安心念佛。因为阿弥陀佛的愿力，要救度的主要对象是凡夫。凡夫念佛，到底是靠自己念佛的功夫很好往生的，还是所念的佛号愿力，使得念佛人往生?这样思惟很容易就得到答案。所以举了这七种譬喻，让我们了解，念佛仗佛力往生的道理。