信愿法师：净业行者一心仰凭弥陀愿，一向专称弥陀名（三）

【净土宗略钞】净业行者一心仰凭弥陀愿，一向专称弥陀名（三）

说道理之后，也许很难相信，但是说真实往生的实例，就不得不信了。说一个念佛三天就往生西方极乐世界的公案，让大家体会，你就会明白，善导大师所说的道理确实正确。因为一个人一生若只有在临终，要死之前，念佛三天，就能够很自在正念往生西方极乐世界，死后有很好的瑞相征验往生，那么阿弥陀佛的救度是真实的、是不虚的。

有一位太太度她的先生念佛，往生西方极乐世界真实事例。北京市宣武区永安路八楼一单11号，杜秀亭的丈夫张玉祥，法号仁祥。杜秀亭深信佛法，在四年前皈依三宝之后，一心念佛（在这里所说的四年前，就是公元二○○一年的四年前）。杜秀亭是一位很难能可贵的女众，她皈依三宝一心念佛之后，曾经多次劝勉她的丈夫张玉祥念佛修行，但是张玉祥不相信佛法，不但不相信，还经常妨碍他的太太念佛修行，经常骂他的太太：“念什么佛、信什么佛？”这是没有善根的人。由于阿弥陀佛慈悲的调摄，使杜秀亭坚持不懈劝她的丈夫念佛，并且带她丈夫的相片到寺院，代替她的丈夫皈依三宝，希望经由三宝的威神加持，使她的丈夫有朝一日，能念佛修行。真是一位好太太。

一九九九年四月，某个星期一下午五点多，张玉祥突然跌倒，骻骨摔断了，痛得呼爹叫娘，浑身出汗，一直到半夜三点多，疼痛仍不止。杜秀亭告诉她的丈夫说：“你呼爹叫娘也没有用，谁也不能救你，只有阿弥陀佛才能救你！”在痛苦无奈之际，张玉祥生起了厌离世间苦的心，念了三声南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，之后就睡着了。你看，念这三声南无阿弥陀佛，是这么有效。诸位菩萨！若是你你要念吗？若是我，我要念啰，不但要念而且还要念得很大声，人在痛苦的时候，念佛会特别大声一点，求阿弥陀佛的护佑，这是自然的心理。

第二天张玉祥被儿女送往医院，就一直不痛了。第三天下午四点多，杜秀亭还想要回家上香，求佛再留丈夫住世几年，和自己作伴念佛。此时张玉祥向太太摆手示意，意思就是说“我要走了，你不用求佛了”，之后就断气了。

杜秀亭回家之后，将张玉祥的相片供在佛堂。到了傍晚六点多，全家人看到张玉祥的相片放出种种颜色的光明。第二天，很多居士到张家助念，都看见张玉祥的相片放出白色的、粉红色的、蓝色的、黄色的、绿色的多种的光明，很不可思议。第三天，从太平间冰柜拉出张玉祥的遗体，打开包在遗体的黄色包巾，张玉祥身上发出檀香的味道，所有在场的人都闻到，冰冻三天，张玉祥全身柔软。亲友为张玉祥拍第一张相片时，相片显现的都是白光，没有任何一物。第二张相片，看见张玉祥的遗体在玻璃棺里，面容微笑，栩栩如生，头部上方有一朵带绿叶的白色莲华，下面还有绿色的叶子，真是不可思议。火化之后，于当日半夜四点，杜秀亭一睁眼，突然看见张玉祥，身穿大红袍站在半空中，满心欢喜地看着自己。所有见到知道这件事例的人，都认为念佛有不可思议的力量，都深信佛法，称念佛号。

一个平时对佛法不信任的人、不信受的人、没有善根的人，还骂自己太太念佛，遇到苦难的时候，竟然一念回头，念佛经过三天，死后有这么殊胜的瑞相，征验往生，这是不是佐证：“只要念佛，肯往生西方极乐世界，阿弥陀佛绝对慈悲救度。”对不对啊？实在是如此。

阿弥陀佛对十方任何一个众生大悲不弃的救度，所以阿弥陀佛慈悲愿力的救度，确实如善导大师所说的，“当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。”

信本愿称佛名之人，往生无疑

“思此道理，则信弥陀本愿而念佛之人，往生无疑。”法然上人这段话实在开示的真好。思这样的道理，信阿弥陀佛的本愿，而念阿弥陀佛名号的人，往生不疑——决定往生西方极乐世界，不必怀疑。信弥陀本愿是说“信”，念佛之人是说“行”。

“应详知此理”，法然上人教我们要详细明白这样的道理，有一个“详”字，详是详细。法然上人教我们要详细知道：“信阿弥陀佛本愿而念佛，往生西方极乐世界决定无疑的道理”。所以诸位菩萨！你若愿意这样相信阿弥陀佛的本愿，而肯念阿弥陀佛的名号，那么当然你一定会往生西方极乐世界。

“不论如何，先凭弥陀誓愿，一向念佛，虽别解之人种种言词妨碍，亦皆不可有疑佛愿之心。”无论如何，一定要首先仰凭阿弥陀佛的誓愿。法然上人开示的法语，诸位要用心体会。在这里，法然上人有教导我们仰凭自己念佛的工夫？没有！教我们先仰凭阿弥陀佛的本愿。先仰凭阿弥陀佛的本愿，自然起行念佛，这是一定的道理。

“虽然别解之人种种言词的妨碍，亦不可有疑佛愿之心”，法然上人教我们，不要受到别解之人的妨碍，退失念佛心，退失信佛愿的心。“别解之人”就指圣道门正见之人，虽然正见，但是圣道门与净土门解行不同，所以叫做“别解”。圣道门的行人，如果用圣道门的教法来妨碍念佛，那念佛人受他的妨碍，表示你对阿弥陀佛的信心不够。

举例说明。天台的行者修止观，当然一定会求禅定，所以若天台的行者，用止观的道理带入念佛的修行，向念佛人妨碍说：“你若念阿弥陀佛没进入禅定，没念到入禅定的事一心不乱，或理一心不乱，怎么可能往生西方极乐世界？”这样就是以天台的教法，妨碍念佛的修行。你若听到这样的话，内心就恐慌害怕了，对阿弥陀佛本愿绝对的救度有了疑心了，那么这样就是对阿弥陀佛的信心不够。念佛能够念到入禅定，当然了不起，一定要赞叹他，但是不是一定要念到入禅定才构成往生的要件。

真实的净土教法就是：念佛念到入禅定，不管是证悟事一心不乱或理一心不乱，当然往生西方极乐世界，但是阿弥陀佛的救度就是，念佛无法念到入禅定的人，心中还有妄念的人，阿弥陀佛更慈悲，绝对救度往生西方极乐世界，这才是阿弥陀佛发愿的真意。所以结论就是：念佛人，不管念佛的心有禅定或无禅定，只要求生西方极乐世界，阿弥陀佛都慈悲平等救度

。阿弥陀佛实在太慈悲了，跟阿弥陀佛鼓掌（掌声）。这样就是信阿弥陀佛的本愿，一心念佛不受别解之人的种种言词妨碍。

“如是领解，前所言之圣道门，非我之份而舍之。”既然圣道门这条路我们走不通，也就是无法以圣道教法解脱生死，当然进入净土门。进入净土门怎样修行？“一心仰凭弥陀誓愿，一向称念弥陀名号”，就是这样修行。进入净土门怎样修行？就是这样修行，很简单、很明确、很扼要。法然上人有教我们进入净土门修的很杂吗？没有！就是两句话而已：

“一心仰凭弥陀誓愿，一向称念弥陀名号”。“一心仰凭弥陀誓愿”，就是仰靠阿弥陀佛的愿力，法然上人不是教我们仰凭自己念佛的工夫，法然上人也不是教我们仰凭自己修行的功德，法然上人教我们仰凭阿弥陀佛的誓愿。如何仰凭阿弥陀佛的誓愿？就是下面这句话，“一向称念弥陀名号”，简单、扼要、明白，就是如此修学净土教法。

好！这段文，法然上人将圣道门与净土门说了一个大要，分判圣净，教导我们进入净土门。下面的文，就是法然上人教导我们进入净土门修行，分为安心与起行，“安心”就是《观经》的三心，“起行”就是善导大师所说的五正行，我们等待明晚再继续探讨。

今晚向诸位报告到这里。祝福大家，一心念佛，往生净土，南无阿弥陀佛！