转此篇，为的是要敬重因果，戒律，千万不可毁戒，谤法！！！

有人认为，持戒清净，断贪嗔痴了，佛菩萨等就不生病。此是谬误。佛菩萨也生病，也有因果余报！所以要不昧因果。因果可畏！

而尤其是毁谤戒律和正法，这不是私怨，罪业极大，无法化解。所以更要注意，敬重佛戒，不可以轻毁。敬重佛法三宝，不可毁谤！

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【佛陀成佛后受到的3个前世果报】：金枪、马麦、头痛三日

佛陀成佛后，示现受到过几个前世果报：金枪一刺、马麦三月、头痛三日。

这是在教化众生，告诉众生因果可畏。成了佛，不能说就没有果报，过去造的恶没有报，成了佛恶报也现前。虽然现前，他知道这是还债，一笔勾消，非常快乐接受果报。世间人迷惑，接受苦报不甘心，还怨天尤人。佛菩萨知道业因果报，所谓“大修行人，不昧因果”，不昧就是对于因果清楚、明白，不是没有因果。

一切苦乐，都是善恶业所感，即使等活地狱当中，风吹一下短暂的快乐，也是善业所感，同样的，即使证了四果的罗汉，都还有痛苦，这也是恶业所感。乃至於佛都还有余报。下面以佛世时的金枪、马麦、头痛3桩公案来说明：

1、【佛陀“金枪刺足”之报】

《佛说兴起行经卷上》记载：佛成佛后示现受到金枪刺足之报。金枪实是木枪，即木片也。

“佛在罗阅只城乞食。有破刚木者。有木片长尺二迸在一边。当佛而立。佛跃虚空。木枪逐之。随佛上下。地水火风不能阻碍。佛旋返入僧房。展足受刺。木枪足趺上下入彻。过入地时。地六反震动。佛说因缘。昔为船主。因海水至。另一船主与之争船。佛船主以矛刺伤其足。命终。佛船主以杀人故。备受三途苦报。至成佛时。犹受余报木枪之害。”

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2、【佛陀“三月马麦”之报】

马麦之报。见《中本起经卷下》：“时佛在舍卫国受婆罗门阿耆达请。三月安居。阿耆达为魔所迷。忘却供养。弟子乞食。亦无所得。乃有马师减马食之麦以供世尊。三月既满。往辞阿耆达。阿耆达悲怖交至。礼佛忏悔。留佛七日。备具供养。佛说因缘。昔维卫佛成佛之后返国。王及臣民广设供养。时有梵志谤曰。此人应食马麦。何供养为。以此口过历劫受苦。”

佛世的时候，有个大长者子请佛及弟子数百人到他住的地方结夏安居三个月，佛陀和弟子们来此地住下了。这个大长者子却被魔迷惑，忘记了要供养佛这件事，不来供养。佛只好要大家各自化缘。当地又遇到荒年，托钵化缘没有人给东西吃。於是舍利弗就跑到天上去了，其余的人留下跟著佛找东西吃。

这时有一个养马的人看了於心不忍，但他也只有马吃的粮食，於是拿出来供养，大家都只好吃马食。阿难侍奉佛，看到佛吃马麦，内心实在不忍，痛苦极了，佛知道他的心意，就拿一钵给他吃吃看，阿难一吃，觉得和以前讨到的任何东西一样，都是天厨妙供，但实际看见的都是马麦。

等到三个月到了，长者才想起请佛的事，赶快来请佛，佛说：「我应你邀的时间过去了，该回去了。」所以佛有三个月马麦之报。

弟子就问其因果，佛告诉他们：在N劫以前，因毘婆尸佛（有本作维卫佛）成佛以后，受到国王人民隆重礼拜供养。当时的释迦佛的前世是个外道（是一个“梵志”，是修苦行的外道修士），带了五百弟子在乞食，看到以后心生嫉妒，说，「这个沙门这么大排场，他配吃马吃的饲料就不错了！」当时除了一个上首弟子，也就是现在的舍利弗，觉得不可以毁谤毘婆尸佛外，其余弟子都赞同。

当时释迦世尊因这一句话，不知道受了多少苦报，虽然他精进修行又皈依了佛法，乃至修成正果，成佛后余报未尽，仍受三个月的马麦之报；但舍利弗当时未造此业，故在天上享受三个月的天厨妙供。所以「假令百千劫，所作业不亡」，我们要战战兢兢努力，千万不要造恶业。

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3、【佛陀头痛三日之报】

有一次，佛陀的祖国迦毘罗城，遭到憍萨弥罗国的琉璃王的侵略，瑠璃大王当时在印度是一个国王，他把释迦佛的种族完全都要给杀了。

佛陀曾三次坐在路上阻拦琉璃王的大军，但琉璃王逢到佛陀，虽然每次回军，但仇恨心始终没有息灭，佛陀知道因果报应应该把它完结，佛陀尽了心后，就只有由他去。佛有一切的神通变化、妙用无穷，但他知道自己也救不了释迦族。为什么不救呢？佛知道这前因后果，一定要受这个果报。

可是佛陀的弟子中目犍连尊者的神通第一，目犍连就忍不住了！用神通来救释种。目犍连就不知道这种因果，因为他是阿罗汉，阿罗汉只能观八万大劫以内的因果，超过八万大劫就不知道了。因为不知道，所以他说：“啊！这是我师父的种族，都要给这国王杀了！我要显神通来救释种！”目犍连于是念了咒，把五百的释种都装到钵里，就送到天上去！等到目犍连把救出来这五百个释种拿回来，你说怎么样呢？在他钵里都变成脓血了，已经都没有生命了。

在往昔N世以前，瑠璃大王是在水里的一条鱼王，率领鱼鳖虾蟹的眷属在河里生存。住在河边的村人都欢喜吃鱼，所以把鱼类都吃完了，最后把鱼王也捕来吃；当时有五百人都吃这条鱼，把鱼的肉给吃了。当时村子里只有一个小孩没有吃鱼，但是他在大鱼头上好奇地用小棍打了三下，这个小孩就是佛陀曾经的前世。

这条是鱼王，就生出憎恨心，将来一定要报仇；因为这个因缘，所以瑠璃大王带着他的眷属，要血债血还，一定要把从前吃他这些人的种族都要杀光，把这些人都杀尽了。因此有瑠璃大王灭释种的事；释迦牟尼佛的种族，就是当时吃鱼这些个人。【因此释迦牟尼佛成佛之后，头痛了三天，也就因为打鱼三棍子】。

目犍连尊者就问佛说：“凭我这种力量，怎么救不了这五百释种呢？”佛就告诉他说：“这个因果是不能避免的。如果能避免、能救得了，我早就救了！怎么又要等你来救呢？”因果难逃！在过去生中造恶业，今生业报循环来到了，一定要受果报的。

【灾祸的原因与解灾的正法】：

若能在果报来临之前，听从佛陀教导，断除杀盗淫妄酒，持佛教的五戒，可以因戒律遮护，暂时冻结业报；

然后，忏悔罪业、以修行佛法的功德回向冤亲债主，可以逐渐解怨，最终免于业报。

甚至在受到果报以后能做到这样，也可以减轻业报。

受持五戒不犯，就会一直得到25位护法神遮护，使你暂时不受冤家对头的恼害，等你能还得起时再还。

有些业报不是冤亲债主缠绕的，无法从解怨上消除，如谤法的罪，没有人缠绕你，是业力自动找你（【如佛成佛后示现的受金枪马麦之报与头痛三日】）。那就只好靠持戒的遮护，暂时冻结业力。然后你一直精进修行，证到解脱圣果，那时业报现前就无所谓了。因为这时你已经还得起了，如同梦中受报，已经没有了痛苦。

持五戒得二十五护戒善神说明表

二十五护戒善神说明表 （参阅三藏法数）

《灌顶经》佛云：若能持五戒者，有二十五位善神设卫其身，在人左右，守於空宅门户之上，使万事吉祥也。观此表可知，人能好持五戒，即有二十五位善神，卫谈左右，自然灾消福至，一切吉祥。又何必痴痴然，到处乞神问卜，舍近求远耶？

1．不杀戒五善神

（1）茶?毗愈陀尼→护持戒人身，辟除邪鬼。

（2）输陀利输陀尼→护持戒人六情（即眼、耳、鼻、舌、身、意）悉令完具。

（3）毗楼遮那世波→设持戒人腹内，使五脏平调。（五脏即心肝脾肺肾）

（4）阿陀龙摩坁→护持戒人血脉，悉令通畅。

（5）娑罗桓尼和婆→护持戒人爪指，无所毁伤。

2．不盗戒五善神

（1）坁摩阿毗婆驮→护持戒人出入往来，使得安宁。

（2）阿须轮婆罗尼→护持戒人所啖饮食，悉使甘香。

（3）婆罗摩雄雌→护持戒人睡梦平安，觉悟欢悦。

（4）婆罗门地鞞多→护持戒人，不为蛊毒所中。

（5）那摩呼多耶舍→护持戒人，不为雾露之毒所害。

3．不邪淫戒五善神

（1）佛陀仙陀楼哆→护持戒人，口如斗?不行。

（2）鞞耶?多婆→护持戒人，不为瘟疟鬼所持。

（3）涅坁醢陀多耶→护持戒人，不为县官所得。

（4）阿罗多赖都耶→护持戒人，舍宅四方，驱逐凶殃

（5）波罗那佛?→ 护持戒人，平定舍宅。

4．不妄语戒五善神

（1）阿提梵者珊耶→护持戒人，不为冢墓鬼所?。

（2）因台罗因台罗→护持戒人门户，辟除邪恶。

（3）阿伽风陀罗多→护持戒人，不为外气鬼神所害。

（4）佛?弥摩多哆→护持戒人，不为灾火所延。

（5）多赖叉三密陀→护持戒人，不为偷盗所侵。

5．不饮酒戒五善神

（1）阿摩罗斯兜嘻→护持戒人，若入山林不为虎狼所害。

（2）那罗门阁兜帝→护持戒人，不为伤亡所?。

（3）萨鞞尼干那波→护持戒人，除恶鸟鸣狐鸣。

（4）?鞞门毗舍罗→护持戒人，除犬鼠变怪。

（5）迦摩毗那阁尼→护持戒人，不为凶注（阴司注写凶恶之事）所牵。