为什么手术台上的我心静似水

但凡笃信佛教的人，日常生活中无论祸福，都会从佛教教义来思考与判断。所以，对于上周一的事故，我一直是以“逆来顺受”的心态来担承与接受的——

那个雨天的后半夜一点钟左右，我下班后骑电瓶车回家（报社离我家仅十分钟路），在路过菜市桥时以30多码的速度撞在为避免乱停车而设的方型石礅上，人仰车翻（与过去的许多博文一样，这个事故的发生地还是在我家0。5公里的半径内）。

其实我是知道这儿有六个40公分高的石礅的，但因为是雨天，灯光又被树荫遮挡，六个我只看到了五个，所以我准备绕开的第一个其实是第二个，于是那真正的“第一个”对于我对它的漠视作出了“强烈反应”。由于丝毫没有准备，所以车与石的撞击便格外猛烈，我记得很清楚，当头朝下“倒栽葱”时，车子的电路并没撞断，因为车子仍在推着我向前、再向前——

随着我的额头刚离开水泥地，鲜血便“嗒嗒嗒”地往下掉，瞬间地上的雨水成了一滩血水。我倒不很紧张，爬起来后把雨衣脱了继续念佛（我之前一路在念佛），一边念“南无大悲观世音菩萨！”一边放开捂伤口的手，赶快将破碎一地的车子一块块从自行车道的中央挪到边上，不然别人无法过了。

还好！“浙江第一医院”离我的直线距离仅200米，破车也不要了，我向太太电话（手机倒没破）汇报后便向医院走去。

一定是观世音菩萨“闻声相救”，血小板一向很低的我这时即使不用手捂，2，5公分长、事后缝了10针的伤口此时居然滴血不流了。

到医院后，眉头“打结”的太太来了——

躺在急诊室的手术台上，护士从住院部叫来的眼科医生用一块白布罩住了我的右眼，开始缝合左眼眉上的伤口——我静静地躺着，心静似水，能告诉医生的就是“只要能少留些疤，该缝多少针就缝多少针”，说完就默念佛号（不敢念出声，怕他因为不信佛而惊讶得将眼皮缝破了。呵。）。

这时，隔壁那个40岁左右的男病人的喊声响了起来，其实这声音始终没有停过，高一声、低一声。后半夜了，急诊室有那么多病人需要治疗、需要休息，但他那带着哭腔的声音却喊得那么旁若无人，痛快淋漓，而且内容让躺在手术台上的我都觉得好笑，比如“医生啊！你为什么不来

。”“我难受啊！为什么让我这么难受？”有些话更莫名其妙，“医生啊！我有钱的，你要好好给我治啊！”等等。其实在等那位从住院部来的医生时，我去看过他，这个老兄还是个杭州本地人，穿着花格子贴身棉袄、棉裤，没有伤情，却一脸痛苦状，他老娘讲他没什么大病，只是发烧而已。既如此，我不明白他为什么要这般哀叫，且不顾他人。

虽然不明白别人的哀叫，但我却明白自己绝不会这样，因为学佛者即便逢难也知道“随缘”，也知道应该“逆来顺受”。为什么？因为他们是明白因果的人，他们知道既然是自己造的“因”——包括无量劫来所造——当然要自己来承担这个“果”——无论“果”是重是轻。而那位直至我手术、输液后离开时仍哀叫不已的男人一定不是学佛修行者，因为他没有慈悲心，在他眼中只有自己，丝毫没有其他人（包括重病号）。更重要的是，他的发泄是因为不明白因果，总觉得自己是不应该那么难受的。如果有痛苦也一定是别人造成的，所以他才会如此“冤屈”、如此忿忿不平。

我每天上下班的路上都是念佛的，出事故时我也在念佛。也许有人会连想：奇了怪了，一个口口声声念佛的人却在冬夜的大雨中被水泥石墩撞得车碎一地、头破血流，怎么解释？我要说的是，这就是“因果”，就是“业报”。无量劫来“身、口、意”三业中的业障哪有念佛就荡然无存的？就连释迦牟尼佛在成佛以前也曾受过前世的业报，也曾食马麦，也曾伤足等。我这一点点果报有什么想不通的？为什么不能做到逆来顺受，心静似水？！

当然“逆来顺受”、心静似水并不意味着不总结事故的经验和教训，但这是另外一个范畴。

《杂阿含经》说，娑婆世界每个人所造成的“因”永远不会消失，就像种子一样留在“识”中，缘未至时相安无事，一遇缘便“落实”成“果报”，也就是说善恶是不能相互抵销的，但多做善事，一定能使恶报转轻，即“重报轻受”。阿弥陀佛！

说到“重报轻受”，我也有话要说。看我博文的人知道我曾讲过许多不可思议的收获，其实也不全是，但那些与福报相对应的“苦难”似乎全集中在了电瓶车上，集中在那些破裤子上。多年来，骑电瓶车东碰西碰了多少次我记不得了，但我记得光摔破的裤子就有三条。其实我也不是不接受教训，摔过几次后便时时小心，但不知为什么，它仍会不可遏制地、一次次发生。去年有两次，一次是车子撞弯了前叉，另一次是摔成鼻梁粉碎性骨折。后者听起来吓人，实际过程不复杂，医生看过片子后对我说：“你对现在的鼻梁形状满意吗？”我看了一下没什么变化啊，于是说：“满意。”于是医生说：“你可以回家了。”我说：“这片子上不是有透明（指骨折处）的地方了吗？”医生说：“你不要去动它就行，会自然愈合的。”

这次头破血流后，左眼部曾肿得看东西要将眼皮挖开来，于是想，这10针的疤痕少说也得保持一年，于是也不多想，依旧天天念佛。但怎么也没想到，仅仅10天时间，伤口在“高速”消肿、淡化。现在，那只一周前的“金鱼眼”，拆线后同事们说不仔细看不大看得出来了。如此下去，一个月可以“新貌回旧颜”了。还有，那天拆线时我突然想起，这10针的伤口那么长时间来真的一分钟都没痛过。

因为业力是无法消灭的，是一定有“果报”的。不知道这一条条摔破的裤子、不治而愈的骨折以及有惊无险、有伤无痕的事故算不算“重报轻受”。

当我思考并在此讲述“重报轻受”时，并没有主观的想像和刻意的设计，比如说“因为菩萨的保佑，当我脸撞地时地上没有一小颗石子正好搁上我的眼睛”。

不过另一种“重报”却是“重受”，那就是买车。家中老早老早就要买车了，但每次那位“女财政部长”掏钱时，我的电瓶车一定会“恰到好处”地“发作”。于是，一句“骑电瓶车都如此危险的人怎么能开车？！”就让买车钱又回了银行。

由此类推，这次头破血流之后，有关买车的“加刑”是必然的。

最近一段时间，我博客评论和留言中的慰问很多，大家都很善良，带来了各自衷心的祝福，我很感动。不过，如果有这样一种角度的祝福，比如“师兄，你碰石礅是应该的，因为是不可避免的。这可是在消灾啊！”我同样会很感谢。

我在前篇博文中从佛教因果律提出了对于四川大地震的看法后，有一些朋友反问“你说万事皆因果，那些不涉世事的小学生能造什么恶业呢？他们怎么也会死？”“那些念佛的老太不也被压死了吗？”“地震这个‘因’岂是人类能主宰的？”“四川大地震与你讲的因果八竿子打不着”——

没错，那些才七八岁的孩子世事无多，哪有什么业力？那些念佛修行的人们也许地震时正在念佛——但自无始劫以来的因果终归是不虚的啊。可爱的孩子没有业障，但业障并不仅仅来自今生今世啊！许多人对于“修来世”这句话听不进去，觉得“来世”又看不到、受不到，管不了这么多。然而，地震中逝去的孩子从另一个角度在告诉我们：不修来世后患无穷。业障重者保不定在下次的轮回中会成为“小学生”噢！念佛的善良老太受难也是同理。然而，虔诚的佛教徒绝不会在地震中沦落，反而能在山崩地裂的呼啸声中得到往生。经历大灾难也是大消业，即便没能往生，他们也会在此番大消业障之后得到天人的轮回。至于提出“地震这个‘因’不是人类能主宰的。”“地震与因果八竿子打不着”观点的人，他们是因为没有真正理解什么叫做“万事皆因果”，于是就会“叶公好龙”，平时天天讲因果，但因果来了，他却认为“八竿子打不着”了。

为什么呢？是因为他们在感情上实在接受不了，于是只能用感情去怀疑真理，但真理还是真理。

还是那句话：佛陀的话绝不会错——与你人们理解不理解无关。

当然，学佛的人毕竟不是佛，我遇到磨难时也会紧张和悔恨，但我不会沉浸其中，不会一味埋怨“命苦”。不仅如此，念佛、明理的人比任何人都不惧怕死亡。有的朋友看到我每天烧香、念佛，往往会笑着说：“你介怕死啊！”其实他想错了。

对于死亡，绝大多数人都希望来得迟一些，但我的朋友不了解的是，学佛修行的人明白因果，信仰阿弥陀佛，淡看死亡，无论在什么时候，当这一刻来临时，他们知道今世在娑婆世界的因缘尽了，离开是“题中应有之义”，所以他们不会刻意去“攀”任何东西。同时，他们更知道，由于此生的念佛、布施、放生等种种善行，死亡不仅不是饿鬼、地狱的轮回，而是新生的开始——

这也是高僧长寿的原因。

佛教的人生观是如此积极、如此光明！它没有厌世、没有消极，更没有哀叫！既讲因果又不落宿命，这就是佛教的善巧与智慧所在，也是释迦牟尼佛对人类最大的贡献，所以我们要心地清净地学佛、念佛。

最后以我每天做功课时必念的十六字结束此文：

诸恶莫作，众善奉行，弘法放生，随缘念佛！

（那块曾将我“撞入”医院的水泥礅被我用白漆好好地涂了一下，醒目一点，应该不会有人再与它“接吻”了。）