《南亚古代民族与文明通史》印度十六雄国3

憍萨罗国

憍萨罗国，周六千余里。山岭周境，林薮连接。国大都城，周四十余里。土壤膏腴，地利滋盛。邑里相望，人户殷实。其形伟，其色黑。风俗刚猛，人性勇烈。邪正兼信，学艺高明。

1、简介

憍萨罗国，为印度列国时代的十六强国之一，存续期约为公元前6-4世纪，疆域包括现在的印度国北方邦和尼泊尔国部分地区，此时该国经济发达，为沙门思潮兴起时期的96种部派的发展提供了温床，而佛教在此地异军突起，佛祖释迦牟尼在都城“舍卫”共经历了25年/次夏安居，与该国国王的对话收集在《憍萨罗经》中。该国不仅存有佛教圣迹，而且也是印度教、耆那教等的重地。据佛经记载，该国在佛祖在世时即被摩揭陀国所灭。

2、北印度古王国

即今乌塔普拉帝须（UttarPradesh）省的东北部。舍卫城（Sa^-vatthi^）即此国之首都。佛陀后半生多居于此。时波斯匿王崇佛甚笃，故佛法大兴。其后，此国为摩竭陀国阿阇世王（Aja^tas/atru）所败，而隶属其下。又，此国另一都城优德亚（Ayodhya^），为叙事诗《罗摩衍那》之背景地点所在。

3、南印度古王国

相对于上述以舍卫城为首都之憍萨罗国，而称为南憍萨国。统治地区在摩诃那尼（Maha^nani）河上游，及哥达维利(Goda^vari）河的支流瓦洛达（Varoda）河上流一带；以修利普拉（S/ri^pura、Sirpur）为首都。依《大唐西域记》卷十所载，此国山岭周境，林薮连接，土壤膏腴，地利滋盛，邑里相望，人户殷实，风俗刚猛，人性勇烈，邪正兼信。王亦崇敬佛法，伽蓝百余所，僧徒皆习学大乘教法，天祠七十余所，异道杂居。据传笈多王朝第二代王沙姆陀罗笈多（Samudragupta；335～375在位）尝攻破此国。又，龙树曾受此国娑多婆诃王（Sa^tava^-hana）的护持，而于该国之西南方跋逻末罗耆厘山造五层窟殿，铸各等身金像安奉于斯。慧超《往五天竺国传》曾记此窟殿，文云（大正51·976a）︰‘于彼山中有一大寺，是龙树菩萨使夜叉神造，非人所作，并凿山为柱，三重作楼，四面方圆三百余步’云云。

憍萨罗国的首都是舍卫城（Sra^vasti^，室罗筏悉底）。舍卫城位于阿支罗瓦底河（Aciravati，即现在的Rapti^河）岸边，波斯匿王在那儿统治着。从《憍萨罗经》中之一，人们知道波斯匿王是一位吠陀宗教的虔诚信徒，他经常举行盛大的吠陀祭祀。然而，在他的国土里，沙门是受到尊敬的。一位叫做给孤独的著名长者，曾为佛陀的比丘僧众在舍卫城的树园里修建一座精舍。有名的毗舍结母（Visa^kha^，给孤独长者的妻子──译者）也在东林（Pu^rva^ra^ma）地方为比丘造了一座大厦。佛陀和比丘众有时住在这两个地方；他们的夏坐安居（四个月）大部分在这儿度过。因为三藏文献记载着佛陀的大部分教法是在祇树给孤独园说的。波斯匿王虽然是吠陀祭祠的拥护者，但也不时到给孤独园参礼佛陀。佛陀对波斯匿所说教法全收集在《憍萨罗经》中。

4、传说

从《神通游戏经》关于这个王统的叙述来看，这个国家的历朝国王似乎出身于摩登伽（Ma^tan%ga）下等种姓。《神通游戏经》的这一记述并得到了《法句经释论》中的毗杜达婆（Vidurdabha，旧译毗琉璃王）故事的支持。

波斯匿王非常尊敬佛陀，他曾打算过跟释迦族的一个王女结婚。然而释迦族的王亲们认为憍萨罗王族是低贱的，把自己的女儿嫁给憍萨罗王波斯匿是不恰当的。但是，考虑到憍萨罗王对释迦族的威势，不接受他的请求对他们说来是不可能的。

最后，他们想出一个办法︰让摩诃男释迦（Maha^na^maSakya）把自己的奴隶女瓦娑婆罗华蒂耶（Va^sabharavattiya^）当作自己的亲生女儿送给憍萨罗王。憍萨罗王的家人很喜欢这个少女。当他们看见摩诃男和她坐在一齐吃饭的时候，他们相信她就是他的女儿。结果，瓦娑婆罗华蒂耶便在择定的吉日里和憍萨罗王结了婚，憍萨罗王册封她为正宫王后。

当瓦娑婆罗华蒂耶的儿子毗杜达婆十六岁的时候，他回到外公家（即释迦族）探亲，释迦族人在自己的族庙里给予他应有的接待，但是，当他走了之后，他坐过的位子被水洗净过。这种事情传到毗杜达婆的耳朵，同时他知道自己原来是奴隶女的儿子。当他长大成人的时候，他立即用强力将憍萨罗国的统治权夺到自己手中，把自己的龙钟老父波斯匿王从舍卫城驱逐出去。波斯匿化装逃走，企图到王舍城自己的侄儿未生怨王那里去避难。但是，由于途中受到许多的折磨，他病死在王舍城外的一个福舍里。

毗杜达婆在自己的父亲死后便决定进攻释迦族。但是佛陀给他说法，两次使他打消这个意图。第三次，佛陀没有机会和他谈话，他便成功地执行了自己的决定。他进攻了释迦族，同时完全击败了后者。除了那些前来佛陀那儿避难或逃跑了的，其余所有的释迦族人和他们的子女都被毗杜达婆屠杀精光，同时用他们的血来洗净自己的座位。

5、结局

消灭释迦族以后，毗杜达婆领着军队来到舍卫城，驻扎在阿支罗瓦底河边。这时候，附近地区黑云四起，暴雨骤至，阿支罗瓦底河汹涌澎湃地氾滥起来，而毗杜达婆和他的部队一齐被洪水冲去了。

毗杜达婆的故事很清楚说明这点︰像摩揭国那样，憍萨罗国存在着坚强的独裁政体。毗杜达婆篡夺了自己的臣民爱戴的父亲的王位，憍萨罗国人竟不敢说一句反对他的话。

阿槃提国

阿槃提国（梵语Avanti），又译为阿槃底、摩波槃提，释迦牟尼时代印度十六大国之一，大致上位于印度摩腊婆地区。在释尊时代，它是极为强大的国家，与憍萨罗国、摩揭陀国和跋蹉国并为四强。

它是佛教的主要中心之一，有许多著名佛教僧侣皆出身此国，分别说部在这个地区形成。耆那教的始祖大雄也曾经在此国修行，因此成为耆那教圣地之

阿槃提拥有两个分国，在西北方以邬阇衍那为首都，在南方以摩酰昔摩地为国都。

阿般提国，东面与支提国隔山而望，南、西面皆为德干高原，北面与苏罗娑国、婆蹉国隔昌巴尔河而望相接。都城为邬阇衍那城，意译最胜城，音译又作:优禅尼、乌贾尼城等，今在印度国中央邦乌贾因市。在列国时代，阿般提国是南亚次大陆中西部地区最强大国家，实行君主制。公元前410年，摩揭陀国进入幼龙王朝时期，同年新国王悉输那伽征服了阿般提国，如是南亚次大陆列国时代结束。此后，随着亚历山大东征等一系列政治变化，此区域又不断恢复国家建制，到公元7世纪，玄奘《大唐西域记》卷十一记录此地区存有邬阇衍那、摩腊婆等国家。佛陀生前未到过此地，其十大弟子之一的迦旃延，以“论议第一”为人所尊崇，出生和传道于此。

弗栗恃国

弗栗恃国（梵语：????，v?ji或????，vrajá，巴利语：Vajji），又译佛栗氏国、跋耆，跋阇，印度古国，公元前6世纪的十六大国之一。位于恒河北部，领土延伸到今尼泊尔东部。首都毘舍离。

《善见律毘婆沙》记载此国王种为波罗奈国王夫人所生，一对不足月的双胞胎兄妹，被置器中顺江流下，为道人收养，因其“皮薄”而称为“离车子”，后牧牛人继续收养，因其脚踏牧童需躲“避”之而称为“跋阇”，二人长大后成婚，统御牧牛人，王种繁衍众多，建立的城池经三次扩建十分广大而称为“毘舍离”城。

《大唐西域记》：“……至弗栗恃国（北人谓三代恃国。北印度境）

。弗栗恃国，周四千余里，东西长，南北狭。土地膏腴，花果茂盛。气序微寒，人性躁急，多敬外道，少信佛法。伽蓝十余所，僧徒减千人，大小二乘，兼功通学。天祠数十，外道寔众。国大都城号占戍挐，多已颓毁。故宫城中尚有三千余家，若村若邑也。大河东北有伽蓝，僧徒寡少，学业清高。……”

摩偷罗国

摩偷罗国（梵文：madhura，Madhurā），又作摩度罗、摩突罗、摩头罗、秣菟罗，意译孔雀城、三雀城、美蜜城、密盖，印度古国，位于今朱木那河（Jumna）西南一带。首都摩偷罗城，又名秣菟罗城，位于今印度马图拉南方。城旁有跋提河。

释迦牟尼时代，摩偷罗国为阿利安人建立的城市国家，为当时十六大国之一戍洛西哪国的首都。在释迦牟尼过世后，逐渐成为西方佛教的重镇，优波鞠多出身于此。是盛极一时的文化中心，后来成为迦腻色迦王的南方之都。