宣化上人：你有这布施的功德，你会证果，旁人也会证果

宣化上人慈悲开示：

“佛言。睹人施道。助之欢喜。得福甚大。沙门问曰

。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火。数千百人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。”

第十章是说明随喜的功德，自己也有利益，他人也有利益，所以这福也没有穷尽。

“佛言，睹人施道”：佛说，你看见人家做布施。布施有三种：

(一)财施──又叫资生施，就是资养生活的这种布施，这种布施就要用财施。财，有内财、外财。

内财，就是头、目、脑、髓、皮、血、肉、筋、骨，布施这些都是内施，属于身内的。

外财，是金银财宝、国城妻子，布施这些就是外施。你有金子，也可以布施给人;有银子，布施给人;有一切的财宝，布施给人;你有国家，也可以让给人;你有城市，可以布施给人;有太太，也可以布施给人;有儿子，也可以布施给人，这是外边的。

内里边的，你的头，也可以布施给人;目，眼睛;脑，头里边的脑子，也可以布施给人;髓，骨髓，都可以布施给人;皮、血、肉、筋、骨，都可以布施给人。以上是财施。

(二)法施──就是讲戒、定、慧三学，以这种种的法来布施给人，令人得到种种的利益。

(三)无畏施──就是人有了什么灾难，有什么很恐惧的事情，你能把他恐惧的这种痛苦，给拔除了，这是无畏施。

你看见有人布施，若能随喜和赞叹，“助之欢喜，得福甚大”：得福报是很大的。这时候有些愚痴的人说：“哦，我做布施，旁人随喜就能得那么大的福报，那我这福报不是没有了吗?”因为恐怕有愚痴的人这样想，所以就设一个问答。

“沙门问曰，此福尽乎”：有一个沙门来问，这福会不会没有了呢?就说本来做布施的这个人，他能有福，但旁人随喜也得福很大，那他这福还会不会有呢?是不是会被旁人把这福都给抢去了呢?

“佛言，譬如一炬之火”：佛又说了，好像有一火炬，“数千百人，各以炬来分取”：这儿只有一个火种，但有百千个人都用这个火种，来点火分取。分取，就是分取了这个火。

“熟食除冥”：熟食，就是用这火来做饭;除冥，用这火来把黑暗除去了。

“此炬如故”：可是原来的火炬，还是像原来一样，它不会没有了。

“福亦如之”：这福报也像这样子。这就是说人以布施来修道，修了道，将来会证果。

熟食是譬喻，譬如证果;除冥，就是除去业障、报障、烦恼障这三障的惑，除去三障的这种迷惑，这就是除冥。就是说你有这布施的功德，你会证果，旁人也会证果。你会消除这三障，旁人、其他随喜的人，也会消除这三障，这功德是谁也不会没有的。

恭录自《佛说四十二章经》浅释