看到标题，许多朋友点进来就想喷：小子，基本常识你懂不懂？十地菩萨自然是指学佛的境界。十地菩萨是菩萨道的最高位阶，地位仅次于佛！

别急，先来看这么一段经文：

“如是我闻，一时佛在众香城中，领诸徒众大会说法。于其城中复有文殊师利菩萨、摄自在心菩萨、观身二种空菩萨、观身二种实菩萨、观身不净菩萨、观身无瑕秽菩萨，然其座下复有八万四千徒众及十地菩萨……”（大正藏·《佛说大辩邪正经》法门品第一）

如果按照大乘佛法“十地境界”之说，即便文殊菩萨是龙尊王佛示现，已经超越了“十地菩萨”境界。那其后所说“摄自在心菩萨”等，皆因归属十地菩萨范畴之内，而不会再有“八万四千徒众及十地菩萨”之说。

且继续看《大辩邪正经》十地菩萨品第二：

“十地菩萨者云何？一地决定信断疑菩萨，二地能进道行菩萨，三地常念断妄菩萨，四地常定不散缘菩萨，五地智慧充满菩萨，六地能依本师教命菩萨，七地绍立先宗菩萨，八地不断三宝体性菩萨，九地万行圆备菩萨，十地常乐我净菩萨

显然，这是十类境界不同的菩萨。那这“十地”之间是不是如大乘佛法所认为的递进式关系？

还是先来了解一下大乘佛法所说之“十地境界”：

初地菩萨“住于欢喜”，有七大特征：堪忍、不争、心安、说法欢喜、信心清净、悲悯众生、无嗔恚心。

二地菩萨以十善业自利、利他；

三地菩萨自由出入禅定，依念力、愿力而行，不受果报；

四地菩萨智能炽盛；

五地菩萨获证深广、平等、清净心；

六地菩萨深悟一切法平等之理，空解脱门现前；

七地菩萨证入灭尽定中；

八地菩萨得证无生法忍，继续修学诸佛法身智能；

九地菩萨获得诸佛无尽善巧智能；

十地菩萨得证诸佛最后无上禅定，大放光明。

大乘佛法“十地菩萨”指的是菩萨位上的十种境界，它们之间是递进式关系。

而《佛说大辩邪正经》中的“十地菩萨”显然与“十地境界”没有一一对应的关系，两两间亦无先后关系。比如五地“智慧充满”、六地“能依本师”、第七“绍立先宗”，三者间没有直接联系。

综上所述，“十地菩萨”有两种截然不同的含义，一是指境界，二是指类别。这就有意思了，因为佛是真语者，实语者，非妄语者，对于同一事物的理解，他绝不会下两种定义。

那么，究竟二者熟真熟伪，亦或二者皆伪呢？这是留给佛教界人士的一个问题。这里，小苏君只想呼吁：学佛者对于佛学典籍与教义，不可盲信，不可盲学！