下面第七，「诸见境」。这什么意思？诸是很多，不是一样，「非一曰诸」。「邪解曰见」，我们把它看错了，把它想错了，见字代表这个意思。「谓推理不当」，推理有偏差，「而偏见分明」，不是正见，见到一边。见到一边你就「作决定解」，你就认为是真的，这叫见。譬如我们这个杯盖，你看这边凹下去的，这边凸出来的，两面不一样。

看到这边的人，凹下去的，看到这边，没有，这平的。这边的人执着这是凹，那边的人执着它是平的，两个人就打架了。见到一面，没有见到全面，如果再翻过来，原来是如此。世间人看东西都看一面，没有看到完全，凡夫着相，不知道性，这是错误。修定的人、修禅的人、学教的人，知道相是假的，性是真的，执着那个真的，假的不要，也错了。

为什么？不知道性相是一不是二。今天科学家批评最近三、四百年，科学产生一个严重错误，就是偏在一边。这个错误就是二分法，带给我们许许多多灾难。二分是什么？把法分成二分，一分是物质、物理，一分是心理，你看心理学、物理学，分开了。不知道心理跟物理是一，一体的两面，手心、手背一体两面。把它分成两个，麻烦出来了，最近三十年才发现。

得力于量子力学家把物质搞清楚了，物质搞清楚之后是什么回事情？物质的基础原来是念头的波动。这才真正知道，佛经上常说「相由心生」。今天的物理学家发现了，告诉我们，物质确确实实是意念波动产生的幻相，它不是真的。所以得出总结，就是世间根本没有物质这个东西，它是假的，它不是真的。

佛法一开头告诉我们，十乘观里头第一观就是告诉我们，色由心造，跟科学家发现的完全相同。所以物质跟心，佛法讲色心，色就是物质，决定不能分开。心在哪里？心在物里头；物在哪里？物在心里头。它是这个关系，原来心就是物，物就是心。在佛法，更深一层讲是自性，自性叫真心，物质现象是阿赖耶的相分，阿赖耶的境界相，是从心变现出来的，真正的根是一念不觉

这一念不觉，从自性里头就变现出一个阿赖耶，自性是真心，不觉叫妄心。妄心没有体，妄心从哪来？不觉来的，真心变现出来的，不觉它就变，觉了又恢复原状。我们今天恢复原状就是圆满成佛，回归自性，把真心找到了。真心用事就是佛、就是法身菩萨，他们用真心不用妄心。

文摘恭录—净土大经科注（第二七五集）2012/4/6 档名：02-037-0275