“盖以契会中道”，契是契合，会是融会，契会中道，好!真得受用，那就跟《心经》上说的，“色不异空，空不异色”，色空是一不是二。色是什么?有形色的宇宙，就是万物。空是能生的自性，因为自性它什么都没有，但不能说它是空，因为它能生，它就不空，它不生，它就是空。它不是物质现象，它也不是精神现象，它也不是自然现象，它什么都说不上。我们无论说什么都起心动念，不起心、不动念你才能见到，所以叫真空。佛法用个不得已的名词，“真空不空，妙有非有”，称宇宙之间一切万法叫妙有。妙有非有，真空不空，真空是讲能现的，妙有是讲所现的，能现、所现都不能执着，都不能在这上面起心动念

由此可知，“色不异空，空不异色”是佛不得已而说的，你要在这句话里头去体会，你不能执着，执着就错了。你不能认为它真有，不能认为它没有，都不可以，起心动念都错了，不管起什么心，动什么念。不起心不动念，你就是如来，你就是佛。还有起心动念，是菩萨，把起心动念放下，就成佛。所以说佛他的本事，就是六根在六尘境界里头不起心、不动念;菩萨的本事，菩萨有起心动念，他不分别、不执着。为什么不分别、不执着?他知道一切法不可得。

《般若经》上所说的，“一切法无所有、毕竟空、不可得”，这把能现所现、能生所生全包括在里头，把真相说出来了。“凡所有相，皆是虚妄”，这是总说;别说就跟你讲，“一切法无所有、毕竟空、不可得”。教你什么?教你统统放下，自性里头一法不立。佛法有没有?佛法没有。一法不立，哪来的佛法?佛法是因缘所生的。我们要明了，用的时候就善巧了，就有方便。

底下讲的中道，“盖以契会中道，则色不异空，空不异色。照破客尘，自然离爱，无有贪染。身心自然洁净”。不看破，你没有办法彻底放下，彻底放下之后就彻底看破，彻底看破才真的彻底放下，这两个互为因果。到最后回归中道，两个都不存在，空;两个都存在，有。两个不存在叫真空，两个都存在叫妙有。所以，佛又告诉我们，真空不空，妙有非有，找空与有不可得。

爱有没有?有，没有贪，这个爱是什么?是慈悲，叫无缘大慈，同体大悲，这是真心里头变现的。一般讲贪瞋痴慢疑、喜怒哀乐，这些东西是妄心里头的。七情五欲，烦恼，七情里头有，喜怒哀乐爱恶欲，那有。真相搞清楚搞明白了，就放下了，放下之后，真的爱心起来了，没有条件的，为什么?同体。你看，同体大悲，无缘大慈，大悲是看到苦难众生就要去帮助他，帮助他离苦得乐。

文摘恭录自 净土大经科注(第四回)第382集2016/10/18