我们自己的业障很重、烦恼习气很深，我们知道这个方向、知道这个宗旨，我们要从哪里下手？这个问题问得很好，你们在座的同修们，你们晓得不晓得应该从哪里下手？所谓下手，《楞严》里面讲的最初方便，就是最初入门，要断烦恼、要破我执，这是最初的方便。烦恼就是见思烦恼，见思烦恼里面有一半是错误的见解、有一半是错误的思想。见惑是错误的见解，属於所知障，虽然它是烦恼障，这个二障是分不开家的；思惑的五条，完全是烦恼。我们学佛，如果见思烦恼天天在增长，麻烦就大了。不管你修什么法门，除障而已！除障这就是正确的。无论你修什么法门，如果你是增长见思烦恼，就是盲修瞎练，就错了。根本烦恼里面第一个是贪心，主要是讲贪心，不讲境界。第二个是瞋恚，第三是愚痴，第四是贡高我慢，第五是对於圣教怀疑，不相信圣贤人讲的话，不相信圣贤人所讲的道理与方法，不能够接受。这个五条叫根本烦恼。

我们想想，我们这五条是一天比一天少，还是一天比一天增加？如果这五条一天比一天增加，我们的贪心一天比一天重，瞋恚心一天比一天重，脾气一天比一天大，这个事情麻烦！我们走的路子是迷惑颠倒的路，不是菩提道。菩提是印度话，翻成中文是觉悟的意思，菩提道是觉悟之道。我们今天不是走觉悟之道，我们走相反的，迷惑颠倒的道路，走这个路子求菩提怎么会得到？那是不可能的。

所以佛法的修学，特别是大乘菩萨法的修学，在法门的手段里面第一个叫你布施，布施是什么？就是放下、就是舍弃。放下什么？舍弃什么？放下你的贪心、舍掉你的贪心，放下、舍掉的就是贪瞋痴慢疑，把这东西给舍掉。为什么？这是障碍。障碍舍掉之后，没有障碍了，所显现出来的就是真性、就是法身。佛法的教学就是如此而已，诸佛菩萨「修法垂范，教化众生」，也是如此而已。所以佛菩萨没有法予人，给别人做增上缘，无非是希望他自己自觉、自悟、自修、自证，佛菩萨没有能力代替别人，这个事情是自己的事情。所以佛度无量无边众生，实无众生得灭度者，就是这个道理。今天我们在此地读「观世音菩萨圆通章」，这一章里面就说明观世音菩萨「修法垂范，教化众生」，这些道理、方法、境界。我们明了之后，知道诸佛菩萨是如何垂范众生，我们自己应该要怎样去效法

摘自 楞严经 （第一一八集） 1981

台湾景美华藏图书馆 档名：07-001-0118