我们在这些年来,宗教界也觉悟了,可以团结。这也就是缘成熟了,什么缘?地球病了,地球有危机,不管你是哪个宗教,你没有离开地球,地球病了,大家要来救,所以他就可以合作。我们现在讲多元文化,一就是一个宗教,一切就是一切宗教,一切宗教就是一个宗教,一个宗教就是一切宗教,宗教也是相即自在,多元文化。实际上,这种概念在中国至少一千多年前已经落实了。中国传统文化今天提起来,诸位立刻就能想到儒释道三家,儒是一,道也是一,佛也是一,三是多,一即是三,三即是一,一多不二。所以今天我们才看到,在形相上确实有三家,形相不一样,可是在教学上、在境界上,三家相即,他真学。学儒的人,他读佛经、他学老庄,他都学;学道的人,这些道长们,他念四书五经,他也读佛经,他都通;学佛的人,在过去学佛,决定有四书五经的基础,有《老子》、《庄子》的基础,才能入大乘。特别是唐朝中叶以后,学佛的人不再学小乘,用儒跟道来代替小乘。所以我们看到,好像是少林寺的石碑,「混元三教九流图赞」,三教九流是一家,真的
今天宗教界觉悟了,所以我们三教九流是一家的这个图要多印,多多的送给他们。因为这个碑相传是唐肃宗时代的,肃宗是唐明皇的儿子,距离我们现在应该有一千五百年,中国人已经落实多元文化,讲多元文化,中国古人还是老祖宗。所以中国这个国家,五千年的历史,这样大的版图、这么多的族群、这么多的人口,几千年来长治久安,靠什么?靠多元文化。不是一家独大,平等的,每一家都第一,佛第一,儒也第一,道也第一。如果它要不能相即相容,那就有第一、第二、第三;相即相容,个个都第一,没有第二。这个道理我们一定要懂,为什么?个个第一就称性了。这里面深的意思,是一切法里面一即一切、一切即一。一微尘里面有整个宇宙的信息,那是多,一微尘有整个宇宙的现象。「芥子纳须弥」,这是佛在经上常讲的比喻,芥菜子跟芝麻粒差不多大,能容纳须弥山,这是佛常常举的比喻。而实际上,我们在《华严》上看到,一微尘里面有大千世界,相即。一切微尘皆如是,所以给你说一即是多、多即是一。这都讲的是事实真相,你要问为什么?一微尘是自性,一切刹土也是自性,心现识变。称性,自性里面没有大小,自性里头没有先后。宇宙什么时候发生的?当下一念,没有先后。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第五十五集)2010/6/12 檔名:02-039-0055
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