信受弥陀救度的人，一定会称名念佛。因为在他的心中，最重要的以及最值得感恩的，就是阿弥陀佛。所以自自然然会「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛…」不断地念佛下去，这就是「信心必具名号」。

那么，「名号未必具信心」，是说：称名的人，即使他称名，可是不一定有那个信心。因为称名的人很多，大家都在念佛，可是不一定了解「弥陀」救度的原理。这样的话，很可能他一方面念佛，一方面会自认为不能往生

最糟的情形是半途而废，人家说这个法门好、那个法门好，也就随着修别的法门去了。不能贯彻到底，是有这种现象。所以，有信心必定是伴随著称名。如果有信心而不称名的话，这种信心就不是真信。如果有人说「我已经信了，我可以不用念佛了」，那是虚假的信心。唯有真正信受了，他会把「信心」融入念佛之中的。并不是说念佛有什么辛苦，或什么着相，不是的！

称名念佛者，念在心中也好，念在口中也好。高兴起来，欢喜跳跃地念也可以。这个会自自然然在心中产生的。「听闻弥陀本愿力，欢喜不觉称佛名」，会不知不觉念出这句名号来。

　　不过，固然不了解信、与不信的内容到底怎么样，干脆把它们摆到一边。你只要相信：「即使不信的人，阿弥陀佛也要救度」。这样，信就在其中了，之后就慢慢称名；继续称名下去了。

今天有一天的时间，就称一天的名号。这一天过完了，寿命到了，自然往生极乐世界。若是有两天，你就称两天。若是有七天，或者是两个七天、七个七天。或者七年、七十年。你就用这些时间一味地去念佛。不会说：「我时间那么多，我来修这个、修那个…」；绝不可能会这样的。(以上剪辑自慧净上人之净土释疑篇)