归命与生活，即真谛与俗谛。

归命，特指归命阿弥陀佛。

天亲菩萨向释迦牟尼佛誓言：世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来。

归命就是顺阿弥陀佛本愿所教，专复专称念南无阿弥陀佛。

一向专称弥陀佛名，即是归命，离开南无阿弥陀佛，没有归命。

善导大师教言：“言南无者，即是归命，亦是发愿回向之义;言阿弥陀佛者即是其行。以斯义故，必得往生。”

故南无即归命，归命不离名号，不离称名。

真谛讲归命弥陀，俗谛不讲归命。俗谛勉强讲归命，是归命阎罗。因为众生俗世身口意三业所造，皆是三涂业，“三涂无争自然入”，自然归命阎罗。

生活依照净土宗风俗谛，敦伦尽分，素位而行。

真谛念佛如如不移，俗谛尽分随心随力。

世间万事、人生，皆是自身因果链应缘作息，随顺因缘果报。世间人不离世间因果，念佛往生超越世间因果。凡夫除去念佛的心，都是贪嗔痴的心。随顺自身因果心安静，抗拒自身因果则烦躁。正因为世间苦才思离、厌离，苦是出离心因。

有的人缺钱苦，生活苦、身苦。

有的人有钱苦，心苦、烦恼。

有钱无钱皆有苦，没有这苦，即有那苦，生居这个娑婆世界，就是堪忍的世界，苦不尽同，人无一不苦

当思今生虽苦，厌苦而厌离，欣慕极乐，念佛得往生涅槃大乐、常乐。

苦虽人人不愿承受，因果自定，无人可代，然苦能砺志，能生福报因。

福虽人人愿享，亦因果本定，亦无人可代，然福能造业，反生祸报因。

祸兮福所倚，福兮祸所伏。祸福相因，福中包藏祸因，祸中隐伏福因。

有福好吗?人人喜之，表面是好，然祸从福起，因福生祸。

有祸好吗?人人恶之，祸是不好，然福由祸生，因祸得福。犹若塞翁失马，焉知非福?表相看不好，实质转化了你的心，转化了你的缘，决定了你的平安福生。

念佛能消业灭罪，现世安稳，身安心稳，不忧心，不闹心，不烦心，无横祸，平安即福;当来往生成佛，永脱六道身心忧苦，永得无为涅槃常乐。

故归命弥陀，念佛生活化，生活念佛化，即行住坐卧，一切时处，一切世俗生活不离念佛，念佛中生活，生活中念佛，念佛贯串于人的一切生活中，念佛是生活的主体，念佛是人生的主体，念佛是生命的主体。

为了念佛而生活，不是为了生活而念佛;为了往生而念佛，不是为了生活好而念佛。

念佛而生活，是最高质量的生活，是阳光的生活，是成佛的生活;失去念佛而生活，是没有灵魂的生活，是阴暗的生活，是走向地狱的生活。