初玄初要

　　初玄初要虽云摸索步骤，

　　事实上是在为生命的存在定桩，

　　在为心的存在定位。………

　　「三玄九要」是大乘观心法门中的三段九步骤。

　　在历史上，三玄九要曾经引起类似神秀与惠能之间的公案，但是仍不能动摇心灵工程中的心路历程，尤其是在转凡成圣的菩提道上，心的轨迹不可以凡夫之性而模糊带过。一个真正的行者，对于自己心的存在与作用，必须能够看得清清楚楚，才能够加以摄受、教化、调伏与提升、超越，若不能掌握到心的轨迹，何由致此？

　　因此，三玄之中的「句中玄」即是在止住妄想。此中略分三步骤，即初要、中要、上要。

　　初要是在摸索己心的存在与作用，而此心的存在与作用是在透过疑情来的(今假设此疑情之话为念佛是谁)；所以，初玄初要虽云摸索步骤，事实上是在为生命的存在定桩，在为心的存在定位。

　　定位不是一句名词而已，它是一项生命的重要工程；换言之，它是在整个的心灵工程中，作真实的定案。此犹如数息法中，将心住息中的「把注意力安在鼻息的长短、大小、冷热的觉知上」，一失此境，难成就矣！

　　初玄中要

　　初要唯在摸索与定位中，

　　而中要则于定位中开始起作用，

　　亦即于六根接触六尘境界中皆能摄心，

　　而能觉知到心的存在与作用。………

　　句中玄中要称初玄中要，此境中的心灵工程主要在加熟定位，亦即将心安在念佛是谁的位置中，此初要是在充分认知心的存在与作用。

　　将心安在念头上是技术面，而认识心的存在与作用则是工程面。初要在工程面能够确知心的存在与作用，此是下手处而已。如今步入第二步骤，即是在熟练之，使每支香、每一境界都能摄心到此心的存在与作用上，于此境中，心能念念在道，所谓不失念也！

　　然此初玄中要的技术面仍是将注意力安在「念佛是谁」念头上。而工程面亦仍是确知心的存在与作用，唯中要的工程面有较初要来得深与广。初要唯在摸索与定位中；而中要则于定位中开始起作用，亦即于六根接触六尘境界中皆能摄心，而能觉知到心的存在与作用。此时唯是工夫加熟而不失念，念未必正，唯能觉知心念的存在与作用而已！

　　初玄上要

　　在工程面上，行者特别要求──

　　如何将注意力用在心的存在与作用上；

　　这才是观心法门中的真正使力处，

　　一错于此，万劫难复！………

　　句中玄的上要称初玄上要，于此境中的心灵工程是在熟之又熟(从心灵工程师的立场而言)。在技术面而言，将心安此念，是非常简单的单一性工作而已！若不留意，则能产生惯性的平行现象；若此，则虽参万年亦无有是处！所以在工程面上，行者特别要求──如何将注意力用在心的存在与作用上──这才是观心法门中的真正使力处，一错于此，万劫难复！

　　当行者使力在此念上(心的存在与作用的觉照之念)时，生命中的本能会起作用，即是无尽的向上爬升的本能，此乃当将心安此念时──妄想不起，生命的能量不漏损，且能将此生命的能量开始累积……此时，生命的本能会使「将心安此念」的工程面自然的成长，乃至于永断妄想，余思、杂觉亦能永断不生，这是生命中无尽超越的精进基因功能使然。到此初玄上要的阶段是行者功夫初入觉海，对于生死仍作不了主，唯是回到正确的圆点，永不堕恶道也！