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欲界中的天道

发布时间:2023-01-08 20:02:33作者:楞严经在线网整理

欲界中的天道

相信诸位师兄都是听说过欲界的,那么我们肯定也听说过欲界中的六道了,曰天,曰人,曰阿修罗,曰鬼,曰畜生,曰地狱。前三名三善途,后三名三恶途。而今天我们今天来看的就是欲界中的天道。

天道

夙修十善,得其上者业种成熟,即生天道。天之所以胜于人,约有三事。一为化生,化生者,机缘一至,即托境现身,无处母胎之苦也。二为身胜,人中之痰涕,精涎,便溺,垢腻等一切不净物,诸天皆无之。而天女姿色,美好特甚,任吾人倾城倾国之容,傅以香花香水之饰,自天视之。惟觉劣陋臭秽,不堪亲近。三为衣食,思之自至,,宫室受用现成,视北洲取资于植物犹嫌不便,勿论南洲须待胼手胝足也。天之层次有六,以属欲界,常称六欲天。初曰四王天,居须弥山腰。二曰忉利天,居须弥山顶,此二天属地居。三曰夜摩天,四曰兜率天,五曰化乐天,六曰他化自在天,此四天属空居。六天乐境,逐层递胜。四王者,因须弥为四宝合成,东黄金,南琉璃,西白银,北水晶。四面各以一王领之,故名。

欲界中的天道

忉利,义为三十三,以其天有君主一,臣佐三十二,合组地居天政府也。凡依地而居之众生,皆归此政府统摄。主名帝释,古德考定。三代以前,人民业障较薄,于帝释彰善瘅恶之举,每能有所感觉,故诗中累举上帝以为颂。后人业障较深,对于帝释,冥然罔觉。空居四天,较为尊贵,不与人间相接,故吾人尤难与知。此四天所以能空居,为兼修未到定之力。定者,结跏趺坐,排除妄想,俾心安定。(欲知其详,可取台宗止观研究之)或本梵音略名曰禅,或合称禅定。未到者,以未能舍离情欲,非根本之禅也。夜摩,义为善时。以生此者时时唱快乐故。兜率,义为知足,以生此者于诸欲能知足故。

化乐者,于境变化自娱。(如欲乘象马,则化象马骑之以为乐)他化自在者,假他所作乐境,以成己乐也。若夫情欲之娱,则形式逐层递简而愈乐。地居二天,有交媾之形,无泄精之秽。夜摩则惟抱持,兜率不过执手,化乐共笑,他化相视。(此本俱舍颂及立世论,若起世经则征异)此等欲事,只为纵乐而然,与胎育无关系。以诸天化生,不由母胎故,惟纵乐不已,藏识所伏种子,适为下坠恶途之因,斯可惧耳。及命将终,则有五种大衰相现:一为衣染尘埃,二为华发萎悴,三为两腋汗出,四为臭气入身,五为不乐本座,是诚六天之通病也。

欲界中的天道

上面就是关于欲界中的天道的介绍。我们可能一时之间是无法理解这天道的,我们若是认真修行的话,等我们的佛法精进之后就可以了解这欲界中的天道了。

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