修习佛学的人除了要有虔诚的内心，也是需要善根的，这样修习之路才顺利，才对自身好处。但是善根是有好几种的，所以大家需了解这方面的内容，这样对善根会有更多认识。那下面我们一起来看看云谷禅师开示：善根有几种的内容吧!

我们说善根有几种，一个是退分善根，第二个是上进分善根，再来就是殊胜善根，最后就是无上善根这几种。

退分善根就是《菩萨璎珞本业经》所说的，在信位的菩萨因为信根不具，所以他经常会退离，退出于他在长养信根时所行的一切行，而落入其它的邪见，落入世间有所得的追求上面去，这就叫退分。

上进分善根，就是要依止真实善知识来修学正法教，以期能够脱离异生性，断我见，断三缚结，这样才叫作上进分善根。可是不能去否定掉这前六块饼----布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，你不要说第七块饼直接吃就好，前六块饼可以不吃，反正第七块饼可以让我饱，那我就吃第七块饼。这样的话就表示，善根不具，表示信根不具。佛已经告诉我们，你得把福德资粮修集足够，你要次第地多求方便，前面这些布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧都是方便，都是为了让我们善根巩固，这样你开悟了才不会退转;所以应该要求上进分善根，现在大家就是在求上进分善根。

殊胜的善根是什么?我们更要求殊胜善根!因为菩萨对于善法欲，不能停下来;不能说：我不能贪，那就连善法欲我都把它停下来。不行!善法欲这个贪要一直地增强，不只要有上进分善根，还要殊胜善根----希望能够长养善根，成为殊胜善根。什么叫殊胜善根?断了我见以后断三缚结，乃至亲证法界实相如来藏，得善友多所摄受，能行布施等六度波罗蜜多，三十七道品，将来能够成熟有情，严净佛土;殊胜善根就是，于七住位以后，所行的这些行;亲证法界实相如来藏，得到了善知识、善友的摄受;善友就是我们同修道友。

我们为什么有时候建议说，大家在一起读读书，就是大家在一起共同的摄受，就是善友能够摄受我们。有的人会说，那我自己读书就好，自己拜佛就好，为什么我们还要和大家一起学习呢?其实善友的摄受非常重要，因为我们自己，都是局限于个人的了解;所以菩萨法不能以声闻心态来学，声闻心态会说，我自己学，自己打坐，自己断我见，观行除我执就可以了，可是菩萨法就是要跟道友一起，互相摄受;但是在互相摄受当中，不能求好为人师，不能求说，我比较行，我出来当老师，这又增长自己的慢心了。所以我们在很多时候都要想着说，我怎么样去调伏自己的心，多多去赞叹别人，多多去摄受别人、鼓励别人，然后多多降伏自己发现的一些习气烦恼，这就是菩萨的一种自我内心的修学方法，别人是看不到的。因为你不用讲出来“我为什么赞叹你，因为我要降伏我自己的习气烦恼”;“我为什么赞叹你，因为我要修随喜赞叹”，不必讲出来，如果讲出来就不是在修学了;而是要这个内心，自己内心知道，应该这么做。所以说，我们应该从上进分善根，希望将来能够到达七住不退，往后到八住、九住、十住，甚至进入行位，能够去成熟有情，严净佛土。也就是说，要怎么样去成熟与我们有缘的眷属。什么叫成熟，就是之前我们说的，让他信根慢慢具足，信根圆满进入住位。你能够摄受他进入住位，那你就要用种种方便善巧，你就不能让他起嗔，不能让他看到你就讨厌，不喜欢你;他看到你讨厌不喜欢你，你就不能摄受他。所以你要多用种种的方便善巧去摄受他。当你能够成熟有情、摄受有情，就相当于你去摄受佛土;而严净佛土，就是在摄受有情的过程里，不在有情身上产生情执：“你是这一世我摄受的人，你们不准离开，都归属于我，你哪一天离开就是背叛我!”情执太重!情执太重了以后，那个国土不清净，也就是自己的习气烦恼太重了，以后用这个我执，去跟眷属系缚在一起，国土就不清净。所以，在摄受有情、成熟有情的过程当中，就是要随着断除自己的烦恼。因为这样以后，你摄受他的这个缘绝对不会断，可是你不小心产生的情执断了，摄受他的缘仍然属于你，将来成佛，他绝对会在你座下的，你不用担心。为什么?互相的如来藏记载得非常清楚，你不用说祂会忘掉，如来藏不会忘的;被你摄受的那个有情，他的意识心忘了没有用，他故意把你忘掉都没有用，因为他的如来藏会记起来。所以你不用担心这个事情，你摄受过他，他的如来藏记得清清楚楚，你的如来藏也记得清清楚楚，因为如来藏非常尽责，没有一刹那打过盹儿，从来没有打过盹儿的。所以最后成就无上善根，就是成就佛道。

以上就是云谷禅师开示：善根有几种的相关内容，希望对大家有帮助。在了解善根这方面大家要用心去理解其中的意思，这样会让自己有更多的收获，也能学到更多的知识。