行蕴：“行”是造作之义，行蕴是驱使心造作诸业，所造作的行为有善、恶、无记三种心理，称为心所生法，又称为心所。

妙法莲华经‘药王，譬如有人、渴乏需水，于彼高原、穿凿求之，犹见干土，知水尚远，施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定、知水必近。菩萨亦复如是，若未闻、未解、未能修习是法华经者，当知是人、去阿耨多罗三藐三菩提尚远，若得闻、解、思惟、修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经，此经开方便门，示真实相是法华经藏，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨、而为开示。’

《楞严经》云：“化理不住，运运密移。甲长发生，气销容皱。日夜相代，曾无觉悟。阿难。此若非汝，云何体迁。如必是真，汝何无觉。则汝诸行，念念不停，名为幽隐第四妄想。”宣化上人的解说是：生灭变化的理体，迁流不息，密密推移，难于觉察。犹如人体上，指甲渐长，头发渐生，少时天真活泼，壮年血气方刚，转眼年老，发白面皱，这皆是“行阴”日夜不停地生住异灭，新陈代谢。但从古至今，有多少人能觉悟了知呢?

正如孔子所言：“子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜。”孔子从河水流逝的现象中，看到了时光的流逝，以及人生的“无常”，佛陀把这些归结为“幽隐第四妄想”即“行阴。