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《西方合论》序

发布时间:2023-09-19 01:19:18作者:楞严经在线网
《西方合论》序

《西方合论》序
(摘自《灵峰宗论》藕益大师著)
唯大彻大悟人,始可与谈念佛三昧。否则百姓之与知与能,犹远胜仁者见之谓之仁,智者见之谓之智也。达磨西来,事出非常,有大利,必有大害。呜呼!先辈幸得大利,今徒有大害而已

。谁能以悟道为先锋,以念佛为后劲,稳趋无上觉路者耶?
袁中郎少年颖悟,坐断一时禅宿舌头,不知者以为聪慧文人也。后复深入法界,归心乐国,述为《西方合论》十卷。字字从真实悟门流出,故绝无一字蹈袭,又无一字杜撰。虽台宗堂奥,尚未诣极,而透彻禅机,融贯方山、清凉教理无余矣。或疑佛祖宗教,名衲老宿未易遍通,何少年科第,五欲未除,乃克臻此?殊不知多生熏习,非偶然也。传闻三袁,是宋三苏后身。噫!中郎果是东坡,佛法乃大进矣。
余每谓明朝功业士,远不及汉、唐、宋,理学则大过之。阳明一人,直续孔颜心脉。佛门居士,唐梁肃,宋陈瑾,明袁宏道,盖未可轩轾也。忠肃因初年偶疑“《金刚》为泥人揩背”语,遂为禅者所笑。试读彼《三千有门颂》,可复笑乎?中郎少年风流洒落,亦为缁素所忽。试读彼《西方合论》,可复忽乎?呜呼!今人不具看书眼,何怪乎以耳为目也哉!
特集吴门所刻标注,并为评语,以表彰之。重谋付梓,用广流通。普使法界有情,从此谛信念佛法门,至圆至顿,高超一切禅、教、律,统摄一切禅、教、律,不复有泣歧之叹也。

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