南本大般涅槃经 第一卷
序品第一经第一卷
纯陀品第二 （ 此品施常住五果对此土杂众 ）
哀叹品第三 （ 此品施胜三修对此土声闻众 ）
长寿品第四 （ 此品讫大众问品随问而施对此土菩萨众 ） 经第二卷
金刚身品第五
名字功德品第六经第三卷
四相品第七经第四卷 ～ 第五卷
四依品第八经第六卷
邪正品第九
四谛品第十
四倒品第十一经第七卷
如来性品第十二
文字品第十三
鸟喻品第十四经第八卷
月喻品第十五
菩萨品第十六经第九卷
一切大众所问品第十七
现病品第十八经第十卷
圣行品第十九经第十一卷 ～ 第十三卷
梵行品第二十 （ 此品末指杂华经明天行 ）
婴儿行品第二十一经第十四卷 ～ 第十八卷
光明遍照高贵德王菩萨品第二十二经第十九卷 ～ 第二十四卷
师子吼菩萨品第二十三经第二十五卷 ～ 第三十卷
迦叶菩萨品第二十四经第三十一卷 ～ 第三十四卷
憍陈如品第二十五经第三十五卷 ～ 第三十六卷
疏云居士请僧经云涅槃后分更有烧身起塔嘱累三品
如是我闻 ： 一时 ， 佛在拘尸城力士生地 ， 阿夷罗跋提河边娑罗双树间 。 尔时 ， 世尊与大比丘八十亿百千人俱前后围绕 。 二月十五日临涅槃时 ， 以佛神力出大音声 。 其声遍满乃至有顶 ， 随其类音普告众生 ：“ 今日如来 、 应供 、 正遍知 ， 怜愍众生 ， 覆护众生 ， 等视众生如罗睺罗 ， 为作归依 ， 为世间舍 。 大觉世尊将欲涅槃 ， 一切众生若有所疑 ， 今悉可问 ， 为最后问 。”
尔时 ， 世尊于晨朝时 ， 从其面门放种种光 ， 其明杂色青黄赤白 、 玻瓈 、 玛瑙光 ， 遍照此三千大千佛之世界 ， 乃至十方亦复如是 。 其中所有六趣众生遇斯光者 ， 罪垢烦恼一切消除 。 是诸众生见闻是已 ， 心大忧恼 ， 同时举声悲号啼哭 ：“ 呜呼慈父 ！ 痛哉 ！ 苦哉 ！” 举手拍头 ， 槌胸大叫 ， 其中或有身体颤慄 ， 涕泣哽咽 。
尔时 ， 大地 、 诸山 、 大海皆悉震动 。 时诸众生共相谓言 ：“ 且各裁抑 ， 莫大愁苦 ！ 当共疾往诣拘尸城力士生处 ， 至如来所 ， 头面礼敬 ， 劝请如来莫般涅槃 ， 住世一劫若减一劫 。” 互相执手复作是言 ：“ 世间虚空 ！ 众生福尽 ， 不善诸业增长出世 。 仁等今当速往速往 ， 如来不久必入涅槃 。” 复作是言 ：“ 世间虚空 ！ 世间虚空 ！ 我等从今无有救护 ， 无所宗仰 ， 贫穷孤露 ， 一旦远离无上世尊 ， 设有疑惑 ， 当复问谁 ？”
时有无量诸大弟子 ， 尊者摩诃迦旃延 、 尊者薄拘罗 、 尊者优波难陀 ， 如是等诸大比丘遇佛光者 ， 其身战掉乃至大动不能自持 ， 心浊迷闷 ， 发声大叫 ， 生如是等种种苦恼 。 尔时 ， 复有八十百千诸比丘等 ， 皆阿罗汉 ， 心得自在 ， 所作已办 ， 离诸烦恼调伏诸根 ， 如大龙王有大威德 ， 成就空慧逮得己利 ， 如旃檀林旃檀围绕 ， 如师子王师子围绕 ， 成就如是无量功德 ， 一切皆是佛之真子 。 各于晨朝日初出时 ， 离常住处方用杨枝 ， 遇佛光明 ， 更相谓言 ：“ 仁等宜速澡漱清净 。” 作是言已 ， 举身毛竖 ， 遍体血现如波罗奢华 ， 涕泣盈目生大苦恼 。 为欲利益安乐众生 ， 成就大乘第一空行 ， 显发如来方便密教 ， 为不断绝种种说法 ， 为诸众生调伏因缘故 ， 疾至佛所 ， 稽首佛足 ， 绕百千匝 ， 合掌恭敬 ， 却坐一面 。
尔时 ， 复有拘陀罗女 ， 善贤比丘尼 、 优波难陀比丘尼 、 海意比丘尼 ， 与六十亿比丘尼等 ， 一切亦是大阿罗汉 ， 诸漏已尽 ， 心得自在 ， 所作已办 ， 离诸烦恼调伏诸根 ， 犹如大龙有大威德 ， 成就空慧 。 亦于晨朝日初出时 ， 举身毛竖 ， 遍体血现如波罗奢华 ， 涕泣盈目生大苦恼 。 亦欲利益安乐众生 ， 成就大乘第一空行 ， 显发如来方便密教 ， 为不断绝种种说法 ， 为诸众生调伏因缘故 ， 疾至佛所 ， 稽首佛足 ， 绕百千匝 ， 合掌恭敬 ， 却坐一面 。 于比丘尼众中复有诸比丘尼 ， 皆是菩萨人中之龙 ， 位阶十地安住不动 ， 为化众生现受女身 ， 而常修集四无量心 ， 得自在力能化作佛 。
尔时 ， 复有一恒河沙菩萨摩诃萨 ， 人中之龙位阶十地 ， 安住不动方便现身 。 其名曰 ： 海德菩萨 、 无尽意菩萨 ， 如是等菩萨摩诃萨而为上首 。 其心皆悉敬重大乘 ， 安住大乘 ， 深解大乘 ， 爱乐大乘 ， 守护大乘 ， 善能随顺一切世间 ， 作是誓言 ：“ 诸未度者当令得度 。” 已于过世无数劫中 ， 修持净戒 ， 善持所行 ， 解未解者 ， 绍三宝种使不断绝 ， 于未来世当转法轮 ， 以大庄严而自庄严 ， 成就如是无量功德 ， 等观众生如视一子 。 亦于晨朝日初出时 ， 遇佛光明举身毛竖 ， 遍体血现如波罗奢华 ， 涕泣盈目生大苦恼 。 亦为利益安乐众生 ， 成就大乘第一空行 ， 显发如来方便密教 ， 为不断绝种种说法 ， 为诸众生调伏因缘故 ， 疾至佛所 ， 稽首佛足 ， 绕百千匝 ， 合掌恭敬 ， 却坐一面 。
尔时 ， 复有二恒河沙诸优婆塞 ， 受持五戒 ， 威仪具足 。 其名曰 ： 威德无垢称王优婆塞 、 善德优婆塞等 ， 而为上首 。 深乐观察诸对治门 ， 所谓苦乐 、 常无常 、 净不净 、 我无我 、 实不实 、 归依非归依 、 众生非众生 、 恒非恒 、 安非安 、 为无为 、 断不断 、 涅槃非涅槃 、 增上非增上 ， 常乐观察如是等法对治之门 ； 亦欲乐闻无上大乘 ， 如所闻已能为他说 ； 善持净戒 ， 渴仰大乘 ， 既自充足 ， 复能充足余渴仰者 ； 善能摄取无上智慧 ， 爱乐大乘 ， 守护大乘 ； 善能随顺一切世间 ， 度未度者 ， 解未解者 ， 绍三宝种使不断绝 ； 于未来世当转法轮 ， 以大庄严而自庄严 ； 心常深味清净戒行 ， 悉能成就如是功德 ， 于诸众生生大悲心 ， 平等无二如视一子 。 亦于晨朝日初出时 ， 为欲阇毗如来身故 ， 人人各取香木万束 ， 栴檀 、 沉水 、 牛头栴檀 、 天木香等 。 是一一木文理及附 ， 皆有七宝微妙光明 ， 譬如种种杂彩画饰 ， 以佛力故有是妙色青黄赤白 ， 为诸众生之所乐见 。 诸木皆以种种香涂 ， 郁金 、 沉水及胶香等 ， 散以诸华而为庄严 ， 优钵罗华 、 拘物头华 、 波头摩华 、 分陀利华 。 诸香木上悬五色幡 ， 柔软微妙犹如天衣 、 憍奢耶衣 、 刍摩 、 缯彩 。 是诸香木载以宝车 ， 是诸宝车出种种光青黄赤白 ， 辕辐皆以七宝厕填 。 是一一车驾以四马 ， 是一一马骏疾如风 。 一一车前竖立五十七宝妙幢 ， 真金罗网弥覆其上 。 一一宝车复有五十微妙宝盖 。 一一车上垂诸华鬘 ， 优钵罗华 、 拘物头华 、 波头摩华 、 分陀利华 。 其华纯以真金为叶 ， 金刚为台 。 是华台中 ， 多有黑蜂游集其中 ， 欢娱受乐 。 又出妙音 ， 所谓无常 、 苦 、 空 、 无我 ， 是音声中复说菩萨本所行道 。 复有种种歌舞伎乐 ， 筝笛 、 箜篌 、 箫瑟鼓吹 ， 是乐音中复出是言 ：“ 苦哉 ！ 苦哉 ！ 世间虚空 ！” 一一车前有优婆塞擎四宝案 ， 是诸案上有种种华 ， 优钵罗华 、 拘物头华 、 波头摩华 、 分陀利华 ， 郁金诸香及余薰香 ， 微妙第一 。 诸优婆塞为佛及僧 ， 办诸食具种种备足 ， 皆是栴檀 、 沉水 、 香薪 ， 八功德水之所成熟 。 其食甘美 ， 有六种味 ： 一苦 、 二醋 、 三甘 、 四辛 、 五碱 、 六淡 。 复有三德 ： 一者 、 轻软 ， 二者 、 净洁 ， 三者 、 如法 。 作如是等种种庄严 ， 至力士生处娑罗双树间 。 复以金沙遍布其地 ， 以迦陵伽衣 、 钦婆罗衣及缯彩衣而覆沙上 ， 周匝遍满十二由旬 ， 为佛及僧敷置七宝师子之座 。 其座高大如须弥山 ， 是诸座上皆有宝帐垂诸璎珞 。 诸娑罗树悉悬种种微妙幡盖 ， 种种好香用以涂树 ， 种种名华以散树间 。 诸优婆塞各作是念 ：“ 一切众生若有所乏 ， 饮食 、 衣服 、 头目 、 肢体 ， 随其所须 ， 皆悉给与 。” 作是施时 ， 离欲 、 瞋恚 、 秽浊毒心 ， 无余思愿求世福乐 ， 唯志无上清净菩提 。 是优婆塞等皆已安住于菩萨道 ， 复作是念 ：“ 如来今者受我食已 ， 当入涅槃 。” 作是念已 ， 身毛皆竖 ， 遍体血现如波罗奢华 ， 涕泣盈目生大苦恼 ， 各各赍持供养之具 ， 载以宝车 ， 香木 、 幢幡 、 宝盖 、 饮食 ， 疾至佛所 ， 稽首佛足 ， 以其所持供养之具欲供养如来 ， 绕百千匝 ， 举声号泣 ， 哀动天地 ， 槌胸大叫 ， 泪下如雨 。 复相谓言 ：“ 苦哉仁者 ！ 世间虚空 ！ 世间虚空 ！” 便自举身投如来前而白佛言 ：“ 唯愿如来 ， 哀受我等最后供养 。” 世尊知时默然不受 ， 如是三请悉皆不许 。 诸优婆塞不果所愿 ， 心怀悲恼 ， 默然而住 。 犹如慈父唯有一子 ， 卒病命终 ， 殡送还归极大忧恼 ， 诸优婆塞悲泣懊恼亦复如是 。 以诸供具安置一处 ， 却住一面 ， 默然而坐 。
尔时 ， 复有三恒河沙诸优婆夷 ， 受持五戒 ， 威仪具足 。 其名曰 ： 寿德优婆夷 、 德鬘优婆夷 、 毗舍佉优婆夷等 ， 八万四千而为上首 。 悉能堪任护持正法 ， 为度无量百千众生 ， 故现女身 。 呵责家法 ， 自观己身如四毒蛇 。 是身常为无量诸虫之所唼食 ； 是身臭秽贪欲狱缚 ； 是身可恶犹如死狗 ； 是身不净 ， 九孔常流 ； 是身如城 ， 血肉筋骨皮裹其上 ， 手足以为却敌楼橹 ， 目为窍孔 ， 头为殿堂 ， 心王处中 —— 如是身城 ， 诸佛世尊之所弃舍 ， 凡夫愚人常所味著 ， 贪淫 、 瞋恚 、 愚痴 、 罗刹止住其中 ； 是身不坚 ， 犹如芦苇 、 伊兰 、 水沫 、 芭蕉之树 ； 是身无常 ， 念念不住 ， 犹如电光 、 瀑水 、 幻 、 炎 ， 亦如画水随画随合 ； 是身易坏 ， 犹如河岸临峻大树 ； 是身不久当为狐 、 狼 、 鸱 、 枭 、 雕 、 鹫 、 乌鹊 、 饿狗之所食啖 ， 谁有智者当乐此身 ？ 宁以牛迹盛大海水 ， 不能具说是身无常不净臭秽 ！ 宁丸大地使如枣等 ， 渐渐转小犹葶苈子乃至微尘 ， 不能具说是身过患 ！ 是故当舍如弃涕唾 。 以是因缘 ， 诸优婆夷以空 、 无相 、 无愿之法常修其心 ， 深乐咨受大乘经典 ， 闻已亦能为他演说 ， 护持本愿 ， 毁呰女身甚可患厌 ， 性不坚牢 。 心常修集如是正观 ， 破坏生死无际轮转 ， 渴仰大乘 ， 既自充足 ， 复能充足余渴仰者 ， 深乐大乘 ， 守护大乘 。 虽现女身 ， 实是菩萨 ， 善能随顺一切世间 ， 度未度者 ， 解未解者 ， 绍三宝种使不断绝 ， 于未来世当转法轮 ， 以大庄严而自庄严 。 坚持禁戒 ， 皆悉成就如是功德 ， 于诸众生生大悲心 ， 平等无二如视一子 。 亦于晨朝日初出时 ， 各相谓言 ：“ 今日宜应至双树间 。” 诸优婆夷所设供具倍胜于前 ， 持至佛所 ， 稽首佛足 ， 绕百千匝而白佛言 ：“ 世尊 ， 我等今者为佛及僧办诸供具 ， 唯愿如来 ， 哀受我供 。” 如来默然而不许可 。 诸优婆夷不果所愿 ， 心怀惆怅 ， 却坐一面 。
尔时 ， 复有四恒河沙毗舍离城诸离车等男女大小妻子眷属 ， 及阎浮提诸王眷属 ， 为求法故 ， 善修戒行威仪具足 ， 摧伏异学坏正法者 。 常相谓言 ：“ 我等当以金银仓库 ， 为令甘露无尽正法深奥之藏久住于世 ， 愿令我等常得修学 。 若有诽谤佛正法者 ， 当断其舌 。” 复作是愿 ：“ 若有出家毁禁戒者 ， 我当罢令还俗策使 。 有能深乐护持正法 ， 我当敬重如事父母 。 若有众僧能修正法 ， 我当随喜令得势力 。” 常欲乐闻大乘经典 ， 闻已亦能为人广说 ， 皆悉成就如是功德 。 其名曰 ： 净无垢藏离车子 、 净不放逸离车子 、 恒水无垢净德离车子 。 如是等各相谓言 ：“ 仁等今可速往佛所 。” 所办供养种种具足 ， 一一离车各严八万四千大象 、 八万四千驷马宝车 、 八万四千明月宝珠 ， 天木 、 栴檀 、 沉水 、 薪束种种各有八万四千 。 一一象前有宝幢幡盖 ， 其盖小者 ， 周匝纵广满一由旬 ； 幡最短者 ， 长三十三由旬 ； 宝幢卑者 ， 高百由旬 。 持如是等供养之具 ， 往至佛所 ， 稽首佛足 ， 绕百千匝而白佛言 ：“ 世尊 ， 我等今者为佛及僧办诸供具 ， 唯愿如来 ， 哀受我供 。” 如来默然而不许可 。 诸离车等不果所愿 ， 心怀愁恼 ， 以佛神力去地七多罗树 ， 于虚空中默然而住 。
尔时 ， 复有五恒河沙大臣长者 ， 敬重大乘 。 若有异学谤正法者 ， 是诸人等力能摧伏 ， 犹如雹雨摧折草木 。 其名曰 ： 日光长者 、 护世长者 、 护法长者 ， 如是之等而为上首 。 所设供具五倍于前 ， 俱共持往诣双树间 ， 稽首佛足 ， 绕百千匝而白佛言 ：“ 世尊 ， 我等今者为佛及僧设诸供具 ， 唯愿哀愍 ， 受我等供 。” 如来默然而不受之 。 诸长者等不果所愿 ， 心怀愁恼 ， 以佛神力去地七多罗树 ， 于虚空中默然而住 。
尔时 ， 复有毗舍离王及其后宫夫人眷属 ， 阎浮提内所有诸王 ， 除阿阇世 ， 并及城邑聚落人民 。 其名曰 ： 月无垢王等 。 各严四兵 ， 欲往佛所 。 是一一王各有一百八十万亿人民眷属 。 是诸车兵驾以象马 ， 象有六牙 ， 马疾如风 。 庄严供具六倍于前 ， 宝盖之中有极小者 ， 周匝纵广满八由旬 ； 幡极短者 ， 十六由旬 ； 宝幢下者 ， 三十六由旬 。 是诸王等安住正法 ， 恶贱邪法 ， 敬重大乘 ， 深乐大乘 ， 怜愍众生等如一子 ， 所持饮食香气流布满四由旬 。 亦于晨朝日初出时 ， 持是种种上妙甘膳 ， 诣双树间至如来所 ， 而白佛言 ：“ 世尊 ， 我等为佛及比丘僧设是供具 ， 唯愿如来 ， 哀愍受我最后供养 。” 如来知时亦不许可 。 是诸王等不果所愿 ， 心怀愁恼 ， 却住一面 。
尔时 ， 复有七恒河沙诸王夫人 ， 唯除阿阇世王夫人 ， 为度众生现受女身 ， 常观身行 ， 以空 、 无相 、 无愿之法薰修其心 。 其名曰 ： 三界妙夫人 、 爱德夫人 。 如是等诸王夫人 ， 皆悉安住于正法中 ， 修行禁戒威仪具足 ， 怜愍众生等如一子 ， 各相谓言 ：“ 今宜速往诣世尊所 。” 诸王夫人所设供养七倍于前 ， 香华 、 宝幢 、 缯彩 、 幡盖 、 上妙饮食 。 宝盖小者 ， 周匝纵广十六由旬 ； 幡最短者 ， 三十六由旬 ； 宝幢卑者 ， 六十八由旬 ； 饮食香气 ， 周遍流布满八由旬 。 持如是等供养之具 ， 往如来所 ， 稽首佛足 ， 绕百千匝而白佛言 ：“ 世尊 ， 我等为佛及比丘僧设是供具 ， 唯愿如来 ， 哀愍受我最后供养 。” 如来知时默然不受 。 时诸夫人不果所愿 ， 心怀愁恼 ， 自拔头发 ， 捶胸大哭 ， 犹如慈母新丧爱子 ， 却住一面 ， 默然而坐 。
尔时 ， 复有八恒河沙诸天女等 。 其名曰 ： 广目天女 ， 而为上首 。 作如是言 ：“ 汝等诸姊 ， 谛观 ！ 谛观 ！ 是诸人众所设种种上妙供具 ， 欲供如来及比丘僧 。 我等亦当如是严设微妙供具供养如来 ， 如来受已当入涅槃 。 诸姊 ， 诸佛如来出世甚难 ， 最后供养亦复倍难 ！ 若佛涅槃 ， 世间虚空 ！” 是诸天女爱乐大乘 ， 欲闻大乘 ， 闻已亦能为人广说 ； 渴仰大乘 ， 既自充足 ， 复能充足余渴仰者 ； 守护大乘 ， 若有异学憎嫉大乘 ， 势能摧灭如雹摧草 ； 护持戒行威仪具足 ， 善能随顺一切世间 ， 度未度者 ， 脱未脱者 ； 于未来世当转法轮 ， 绍三宝种使不断绝 ； 修学大乘 ， 以大庄严而自庄严 ， 成就如是无量功德 ， 等慈众生如视一子 。 亦于晨朝日初出时 ， 各取种种天木香等 ， 倍于人间所有香木 ， 其木香气能灭人中种种臭秽 。 白车白盖 ， 驾四白马 ， 一一车上皆张白帐 。 其帐四边悬诸金铃 ， 种种香华 、 宝幢 、 幡盖 、 上妙甘膳 、 种种伎乐 。 敷师子座 ， 其座四足纯绀琉璃 ， 于其座后各各皆有七宝倚床 ， 一一座前复有金机 。 复以七宝而为灯树 ， 种种宝珠以为灯明 ， 微妙天华遍布其地 。 是诸天女设是供已 ， 心怀哀感 ， 涕泪交流 ， 生大苦恼 。 亦为利益安乐众生 ， 成就大乘第一空行 ， 显发如来方便密教 ， 亦为不断种种说法 ， 往诣佛所 ， 稽首佛足 ， 绕百千匝而白佛言 ：“ 世尊 ， 唯愿如来 ， 哀受我等最后供养 。” 如来知时默然不受 。 诸天女等不果所愿 ， 心怀忧恼 ， 却在一面 ， 默然而坐 。
尔时 ， 复有九恒河沙诸龙王等住于四方 。 其名曰 ： 和修吉龙王 、 难陀龙王 、 婆难陀龙王 ， 而为上首 。 是诸龙王亦于晨朝日初出时 ， 设诸供具倍于人天 ， 持至佛所 ， 稽首佛足 ， 绕百千匝而白佛言 ：“ 唯愿如来 ， 哀受我等最后供养 。” 如来知时默然不受 。 是诸龙王不果所愿 ， 心怀愁恼 ， 却坐一面 。
尔时 ， 复有十恒河沙诸鬼神王 ， 毗沙门王而为上首 ， 各相谓言 ：“ 仁等今者可速诣佛所 。” 所设供具倍于诸龙 ， 持往佛所 ， 稽首佛足 ， 绕百千匝而白佛言 ：“ 唯愿如来 ， 哀受我等最后供养 。” 如来知时默然不许 。 是诸鬼王不果所愿 ， 心怀愁恼 ， 却坐一面 。
尔时 ， 复有二十恒河沙金翅鸟王 ， 降怨鸟王而为上首 。
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复有三十恒河沙乾闼婆王 ， 那罗达王而为上首 。
复有四十恒河沙紧那罗王 ， 善见王而为上首 。
复有五十恒河沙摩睺罗伽王 ， 大善见王而为上首 。
复有六十恒河沙阿修罗王 ， 睒婆利王而为上首 。
复有七十恒河沙陀那婆王 ， 无垢河水王 、 跋提达多王等而为上首 。
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复有八十恒河沙罗刹王 ， 可畏王而为上首 。 舍离恶心 ， 更不食人 ， 于怨憎中生慈悲心 。 其形丑陋 ， 以佛神力皆悉端正 。
复有九十恒河沙树林神王 ， 乐香王而为上首 。
复有千恒河沙持咒王 ， 大幻持咒王而为上首 。
复有一亿恒河沙贪色鬼魅 ， 善见王而为上首 。
复有百亿恒河沙天诸婇女 ， 蓝婆女 、 郁婆尸女 、 帝路沾女 、 毗舍佉女而为上首 。
复有千亿恒河沙等诸鬼王 ， 白湿王而为上首 。
复有十万亿恒河沙等诸天子及诸天王 、 四天王等 。
复有十万亿恒河沙等四方风神 ， 吹诸树上时非时华散双树间 。
复有十万亿恒河沙主云雨神 ， 皆作是念 ：“ 如来涅槃焚身之时 ， 我当注雨令火时灭 ， 众中热闷为作清凉 。”
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复有二十恒河沙大香象王 ， 罗睺象王 、 金色象王 、 甘味象王 、 绀睺象王 、 欲香象王等而为上首 ， 敬重大乘 ， 爱乐大乘 ， 知佛不久当般涅槃 ， 各各拔取无量无边诸妙莲华 ， 来至佛所 ， 头面礼佛 ， 却住一面 。
复有二十恒河沙等师子兽王 ， 师子吼王而为上首 ， 施与一切众生无畏 ， 持诸华果来至佛所 ， 稽首佛足 ， 却住一面 。
复有二十恒河沙等诸飞鸟王 ， 凫 、 雁 、 鸳鸯 、 孔雀诸鸟 、 乾闼婆鸟 、 迦兰陀鸟 、 鸲鹆 、 鹦鹉 、 俱翅罗鸟 、 婆嘻伽鸟 、 迦陵频伽鸟 、 耆婆耆婆鸟 ， 如是等诸鸟持诸华果来至佛所 ， 稽首佛足 ， 却住一面 。
复有二十恒河沙等水牛牛羊 ， 往至佛所出妙香乳 ， 其乳流满拘尸那城 ， 所有沟坑色香美味悉皆具足 ， 成是事已 ， 却住一面 。
复有二十恒河沙等四天下中诸神仙人 ， 忍辱仙等而为上首 ， 持诸香华及诸甘果来诣佛所 ， 稽首佛足 ， 绕佛三匝而白佛言 ：“ 唯愿世尊 ， 哀受我等最后供养 。” 如来知时默然不许 。 时诸仙人不果所愿 ， 心怀愁恼 ， 却住一面 。
阎浮提中一切蜂王 ， 妙音蜂王而为上首 ， 持种种华来诣佛所 ， 稽首佛足 ， 绕佛一匝 ， 却住一面 。
尔时 ， 阎浮提中 ， 比丘 、 比丘尼一切皆集 ， 唯除尊者摩诃迦叶 、 阿难二众 。
复有无量阿僧祇恒河沙等世界中间及阎浮提所有诸山 ， 须弥山王而为上首 。 其山庄严 ， 丛林蓊郁 ， 枝叶茂盛荫蔽日光 ， 种种妙华周遍严饰 ， 龙泉流水清净香洁 。 诸天 、 龙 、 神 、 乾闼婆 、 阿修罗 、 迦楼罗 、 紧那罗 、 摩睺罗伽 ， 神仙咒术作倡伎乐 ， 如是等众弥满其中 。 是诸山神亦来诣佛 ， 稽首佛足 ， 却住一面 。
复有阿僧祇恒河沙等四大海神及诸河神 ， 有大威德具大神足 ， 所设供养倍胜于前 。 诸神身光伎乐灯明 ， 悉蔽日月令不复现 ， 以占婆华散熙连河 ， 来至佛所 ， 稽首佛足 ， 却住一面 。
尔时 ， 拘尸那城娑罗树林 ， 其林变白犹如白鹤 ， 于虚空中自然而有七宝堂阁 ， 雕纹刻镂绮饰分明 ， 周匝栏楯众宝杂厕 ， 堂下多有流泉浴池 ， 上妙莲华弥满其中 ， 犹如北方郁单越国 ， 亦如忉利欢喜之园 。 尔时 ， 娑罗树林中间种种庄严甚可爱乐 ， 亦复如是 。 是诸天 、 人 、 阿修罗等 ， 咸睹如来涅槃之相 ， 皆悉悲感愁忧不乐 。
尔时 ， 四天王 、 释提桓因各相谓言 ：“ 汝等观察诸天 、 世人及阿修罗 ， 大设供养 ， 欲于最后供养如来 ， 我等亦当如是供养 。 若我最后得供养者 ， 檀波罗蜜则为成就满足不难 。” 尔时 ， 四天王所设供养倍胜于前 ， 持曼陀罗华 、 摩诃曼陀罗华 、 迦枳楼伽华 、 摩诃迦枳楼伽华 、 曼殊沙华 、 摩诃曼殊沙华 、 散多尼迦华 、 摩诃散多尼迦华 、 爱乐华 、 大爱乐华 、 普贤华 、 大普贤华 、 时华 、 大时华 、 香城华 、 大香城华 、 欢喜华 、 大欢喜华 、 发欲华 、 大发欲华 、 香醉华 、 大香醉华 、 普香华 、 大普香华 、 天金叶华 、 龙华 、 波利质多树华 、 拘毗罗树华 ， 复持种种上妙甘膳来至佛所 ， 稽首佛足 。 是诸天人所有光明 ， 能覆日月令不复现 。 以是供具欲供养佛 ， 如来知时默然不受 。 尔时 ， 诸天不果所愿 ， 愁忧苦恼 ， 却住一面 。
尔时 ， 释提桓因及三十三天 ， 设诸供具亦倍胜前 ， 及所持华亦复如是 ， 香气微妙甚可爱乐 ， 持得胜堂并诸小堂来至佛所 ， 稽首佛足而白佛言 ：“ 世尊 ， 我等深乐爱护大乘 ， 唯愿如来 ， 哀受我食 。” 如来知时默然不受 。 时诸释天不果所愿 ， 心怀愁恼 ， 却住一面 。
乃至第六天所设供养展转胜前宝幢幡盖 。 宝盖小者 ， 覆四天下 ； 幡最短者 ， 周围四海 ； 幢最卑者 ， 至自在天 。 微风吹幢出妙音声 ， 持上甘膳来诣佛所 ， 稽首佛足白佛言 ：“ 世尊 ， 唯愿如来 ， 哀受我等最后供养 。” 如来知时默然不受 。 是诸天等不果所愿 ， 心怀愁恼 ， 却住一面 。 上至有顶 ， 其余梵众一切来集 。
尔时 ， 大梵天王及余梵众 ， 放身光明遍四天下 ， 欲界人天日月光明悉不复现 ， 持诸宝幢 、 缯彩 、 幡盖 ， 幡极短者悬于梵宫至娑罗树间 ， 来诣佛所 ， 稽首佛足白佛言 ：“ 世尊 ， 唯愿如来 ， 哀受我等最后供养 。” 如来知时默然不受 。 尔时 ， 诸梵不果所愿 ， 心怀愁恼 ， 却住一面 。
尔时 ， 毗摩质多阿修罗王 ， 与无量阿修罗大眷属俱 ， 身诸光明胜于梵天 ， 持诸宝幢 、 缯彩 、 幡盖 ， 其盖小者覆千世界 ， 上妙甘膳 ， 来诣佛所 ， 稽首佛足而白佛言 ：“ 唯愿如来 ， 哀受我等最后供养 。” 如来知时默然不受 。 诸阿修罗不果所愿 ， 心怀愁恼 ， 却住一面 。
尔时 ， 欲界魔王波旬 ， 与其眷属诸天婇女无量无边阿僧祇众 ， 开地狱门 ， 施清冷水 ， 因而告曰 ：“ 汝等今者无所能为 ， 唯当专念如来 、 应 、 正遍知 ， 建立最后随喜供养 ， 当令汝等长夜获安 。” 时魔波旬于地狱中 ， 悉除刀剑无量苦毒 ， 炽然炎火注雨灭之 。 以佛神力复发是心 ， 令诸眷属皆舍刀剑 、 弓弩 、 铠仗 、 鉾槊 、 长钩 、 金椎 、 钺斧 、 斗轮 、 罥索 。 所持供养倍胜一切人天所设 ， 其盖小者覆中千界 ， 来至佛所 ， 稽首佛足而白佛言 ：“ 我等今者爱乐大乘 ， 守护大乘 。 世尊 ， 若有善男子 、 善女人 ， 为供养故 ， 为怖畏故 ， 为诳他故 ， 为财利故 ， 为随他故 ， 受是大乘 ， 或真或伪 ， 我等尔时当为是人除灭怖畏 ， 说如是咒 ：
“ 侘枳吒吒罗侘枳卢呵隶摩诃卢呵隶阿罗遮罗多罗莎呵
“ 是咒能令诸失心者 、 怖畏者 、 说法者 、 不断正法者 ， 为伏外道故 ， 护己身故 ， 护正法故 ， 护大乘故 ， 说如是咒 。 若有能持如是咒者 ， 无恶象怖 ， 若至圹野 、 空泽 、 崄处不生怖畏 ， 亦无水火 、 师子 、 虎 、 狼 、 盗贼 、 王难 。 世尊 ， 若有能持如是咒者 ， 悉能除灭如是等怖 。 世尊 ， 持是咒者 ， 我当护之如龟藏六 。 世尊 ， 我等今者不以谀谄说如是事 。 持是咒者 ， 我当至诚益其势力 。 唯愿如来 ， 哀受我等最后供养 。”
尔时 ， 佛告魔波旬言 ：“ 我不受汝饮食供养 ， 我已受汝所说神咒 ， 为欲安乐一切众生四部众故 。” 佛说是已默然不受 ， 如是三请皆亦不受 。 时魔波旬不果所愿 ， 心怀愁恼 ， 却住一面 。
尔时 ， 大自在天王与其眷属无量无边及诸天众 ， 所设供具悉覆梵 、 释 、 护世四王 、 人天八部及非人等所有供具 。 梵 、 释所设 ， 犹如聚墨在珂贝边 ， 悉不复现 。 宝盖小者 ， 能覆三千大千世界 。 持如是等供养之具 ， 来诣佛所 ， 稽首佛足 ， 绕无数匝白佛言 ：“ 世尊 ， 我等所奉微末供具 ， 犹如蚊蚋供养于我 ， 亦如有人以一掬水投于大海 ， 燃一小灯助百千日 ， 春夏之月众华茂盛 ， 有持一华益于众华 ， 以葶苈子益须弥山 ， 岂当有益大海 、 日明 、 众华 、 须弥 ？ 世尊 ， 我今所奉微末供具亦复如是 。 若以三千大千世界满中香华 、 伎乐 、 幡盖供养如来 ， 尚不足言 ！ 何以故 ？ 如来为诸众生 ， 常于地狱 、 饿鬼 、 畜生诸恶趣中受诸苦恼 ， 是故世尊应见哀愍受我等供 。”
尔时 ， 东方去此无量无数阿僧祇恒河沙微尘等世界 ， 彼有佛土名意乐美音 ， 佛号虚空等如来 、 应供 、 正遍知 、 明行足 、 善逝 、 世间解 、 无上士 、 调御丈夫 、 天人师 、 佛世尊 。
尔时 ， 彼佛即告第一大弟子言 ：“ 善男子 ， 汝今宜往西方娑婆世界 。 彼土有佛 ， 号释迦牟尼如来 、 应供 、 正遍知 、 明行足 、 善逝 、 世间解 、 无上士 、 调御丈夫 、 天人师 、 佛世尊 。 彼佛不久当般涅槃 。 善男子 ， 汝可持此世界香饭 ， 其饭香美 ， 食之安隐 ， 可以奉献彼佛世尊 。 世尊食已 ， 入般涅槃 。 善男子 ， 并可礼敬请决所疑 。”
尔时 ， 无边身菩萨摩诃萨 ， 即受佛教从座而起 ， 稽首佛足 ， 右绕三匝 ， 与无量阿僧祇大菩萨众俱 ， 从彼国发来至此娑婆世界 。 应时此间三千大千世界大地六种震动 。 于是众中梵 、 释 、 四王 、 魔王波旬 、 摩醯首罗 ， 如是大众见是地动 ， 举身毛竖 ， 喉舌枯燥 ， 惊怖颤慄 ， 各欲四散 。 自见其身无复光明 ， 所有威德悉灭无余 。
是时 ， 文殊师利法王子 ， 即从座起告诸大众 ：“ 诸善男子 ， 汝等勿怖 ！ 汝等勿怖 ！ 何以故 ？ 东方去此无量无数阿僧祇恒河沙微尘等世界 ， 有世界名意乐美音 ， 佛号虚空等如来应供正遍知 ， 十号具足 。 彼有菩萨名无边身 ， 与无量菩萨欲来至此供养如来 。 以彼菩萨威德力故 ， 令汝身光悉不复现 。 是故汝等应生欢喜 ， 勿怀恐怖 。”
尔时 ， 大众悉皆遥见彼佛大众 ， 如明镜中自观己身 。 时文殊师利复告大众 ：“ 汝今所见彼佛大众如见此佛 ， 以佛神力 ， 复当如是得见九方无量诸佛 。”
尔时 ， 大众各相谓言 ：“ 苦哉 ！ 苦哉 ！ 世间虚空 ！ 如来不久当般涅槃 。”
是时 ， 大众一切悉见无边身菩萨及其眷属 。 是菩萨身一一毛孔 ， 各各出生一大莲华 。 一一莲华各有七万八千城邑 ， 纵广正等如毗舍离城 ， 墙壁诸堑七宝杂厕 ， 多罗宝树七重行列 ， 人民炽盛安隐丰乐 ， 阎浮檀金以为却敌 。 一一却敌各有种种七宝林树 ， 华果茂盛 。 微风吹动出微妙音 ， 其声和雅犹如天乐 ， 城中人民闻是音声 ， 即时得受上妙快乐 。 是诸堑中妙水盈满 ， 清净香洁如真琉璃 。 是诸水中有七宝船 ， 诸人乘之游戏澡浴 ， 共相娱乐快乐无极 。 复有无量杂色莲华 ， 优钵罗华 、 拘物头华 、 波头摩华 、 分陀利华 ， 其华纵广犹如车轮 。 其堑岸上多有园林 ， 一一园中有五泉池 。 是诸池中复有诸华 ， 优钵罗华 、 拘物头华 、 波头摩华 、 分陀利华 。 其华纵广亦如车轮 ， 香气馚馥甚可爱乐 。 其水清净柔软第一 ， 凫 、 雁 、 鸳鸯游戏其中 。 其园各有众宝宫宅 ， 一一宫宅纵广正等满四由旬 ， 所有墙壁四宝所成 ， 所谓金银 、 琉璃 、 玻瓈 、 真金 ， 窗牖周匝栏楯 ， 玟瑰为地 ， 金沙布上 。 是宫宅中多有七宝流泉浴池 ， 一一池边各有十八黄金梯陛 ， 阎浮檀金为芭蕉树 ， 如忉利天欢喜之园 。 是一一城各有八万四千人王 ， 一一诸王各有无量夫人婇女 ， 共相娱乐欢喜受乐 。 其余人民亦复如是 ， 各于住处共相娱乐 。 是中众生不闻余名 ， 纯闻无上大乘之声 。 是诸华中一一各有师子之座 ， 其座四足皆绀琉璃 ， 柔软素衣以布座上 ， 其衣微妙出过三界 。 一一座上有一王坐 ， 以大乘法教化众生 。 或有众生书持读诵如说修行 ， 如是流布大乘经典 。
尔时 ， 无边身菩萨 ， 安止如是无量众生 ， 于自身已令舍世乐 ， 皆作是言 ：“ 苦哉 ！ 苦哉 ！ 世间虚空 ！ 如来不久当般涅槃 。”
尔时 ， 无边身菩萨与无量菩萨周匝围绕 ， 示现如是神通力已 ， 持是种种无量供具及以上妙香美饮食 。 若有得闻是食香气 ， 烦恼诸垢皆悉消灭 。 以是菩萨神通力故 ， 一切大众悉皆得见如是变化 ， 无边身菩萨身大无边量同虚空 。 唯除诸佛 ， 余无能见是菩萨身其量边际 。
尔时 ， 无边身菩萨及其眷属 ， 所设供养倍胜于前 ， 来至佛所 ， 稽首佛足 ， 合掌恭敬白佛言 ：“ 世尊 ， 唯愿哀愍受我等食 。” 如来知时默然不受 ， 如是三请悉亦不受 。
尔时 ， 无边身菩萨及其眷属却住一面 。 南 、 西 、 北方诸佛世界 ， 亦有无量无边身菩萨 ， 所持供养倍胜于前 ， 来至佛所 ， 乃至却住一面 ， 皆亦如是 。
尔时 ， 娑罗双树吉祥福地 ， 纵广三十二由旬 ， 大众充满间无空缺 。 尔时 ， 四方无边身菩萨及其眷属所坐之处 ， 或如锥头针锋微尘 。 十方如微尘等诸佛世界诸大菩萨悉来集会 ， 及阎浮提一切大众亦悉来集 —— 唯除尊者摩诃迦叶 、 阿难二众 、 阿阇世王及其眷属 —— 乃至毒蛇视能杀人 ， 蛣蜣 、 蝮蝎及十六种行恶业者 ， 一切来集 。 陀那婆神 、 阿修罗等 ， 悉舍恶念皆生慈心 ， 如父如母如姊如妹 ， 三千大千世界众生慈心相向亦复如是 ， 除一阐提 。
尔时 ， 三千大千世界以佛神力故 ， 地皆柔软 ， 无有丘墟 、 土沙 、 砾石 、 荆棘 、 毒草 ， 众宝庄严犹如西方无量寿佛极乐世界 。 是时 ， 大众悉见十方如微尘等诸佛世界 ， 如于明镜自观己身 ， 见诸佛土亦复如是 。
尔时 ， 如来面门所出五色光明 ， 其光明曜覆诸大会 ， 令彼身光悉不复现 ， 所应作已 ， 还从口入 。 时诸天人及诸会众阿修罗等 ， 见佛光明还从口入 ， 皆大恐怖 ， 身毛为竖 ， 复作是言 ：“ 如来光明出已还入 ， 非无因缘 ， 必于十方所作已办 ， 将是最后涅槃之相 。 何其苦哉 ！ 何其苦哉 ！ 如何世尊一旦舍离四无量心 ， 不受人天所奉供养 ， 圣慧日光从今永灭 ， 无上法船于斯沉没 ！ 呜呼痛哉 ！ 世间大苦 ！” 举手捶胸 ， 悲号啼哭 ， 支节战动不能自持 ， 身诸毛孔流血洒地 。
