好，我们在讲一小段看这个业果的轻重。前面的轻重我们只单单约着着内心，现在把业果轻重，讲得比较全面一点。它是有三种因素，第一个约心。第二个约境。第三个约相续。约心有三段，先看第一段，意乐故重，我们把它念一遍

一、意乐故重

谓猛利三毒所作。

意乐，就是你的心态，心力的强弱，有一个非常重要的判断标准。在经论里面就是看你的惭愧心什么时候生起，最轻的也就是在造作之前就生起了。我想要去做一件坏事，后来你想一想不可以就没有做了，这个业没有成立，因为你没有付诸行动，业一定要付出行动才叫业。这个就是一个不成熟的业，没有形成结构的业。这个是最轻的，惭愧是在造作之前就生起。

第二个正在造作的时候生起，这个业也轻。你边做的时候边惭愧，但是你还是做了，这个也比较轻。

第三种是事后生起，这个也不错，事后忏悔。

如果你的惭愧心在之前正在做后面都没有生起，叫三时无惭愧，这个业就是意乐故重。你完全不忏悔，你的心是如此的坚固，也使令这个业的体性变成坚固，就具有主导性。这第一个，由你的惭愧心来决定他的强弱。

第二个没有对治。没有对治就是你这个人一天过一天，也没有目标，也没有宗教信仰，对人生完全没有任何的期许，就完全过着放逸的生活，这个结果就有五种结果：

二、无治故重

谓不能日日，乃至极少时持一学处。或亦不能半月、八日、十四、十五受持斋戒。于时时间，惠施修福，问讯礼拜，迎送合掌和敬业等。又亦不能于时时间，获得增上惭愧恶作，又不能证世间离欲，或法现观。

那么有五种情况是会使令我们所造的任何一个业变重。这是什么情况呢？

就是这个人他本身一天当中从来没有在一点解门行门的功课，来持一个学处，他就一天过一天，这个人造的也容易变成重业，因为他完全不对治，这个人做什么事都不踩刹车的，这第一种情况。

第二种，或者他也不能够半月半月的去受持斋戒，或者在八号，十四号，十五号，这个六斋十斋日受持斋戒，他也没有尝试去约束自己，要用斋戒来调伏自己的身口意，他也没有做过这样的尝试，这第二种。

第三种，他这个人完全没有宗教信仰。对三宝或者他所皈依的这个境界从来不修福闻讯礼拜，从来不合掌恭敬，他什么都不信的，这个人要小心，他所造的任何一个业都可能变成重业，因为他完全没有信仰，他谁也不相信。

第四种，他也不能经常在日常生活当中产生一种自我反省增上惭愧，对自己的恶作来自我反省，反正他就是心里想要做什么就做了，他也不会事后做一个反省，这个第四种。

第五种，他更不可能去修止观来产生世间的离欲，或者修空观来对我法二执的调伏。总而言之，就是这个人他的生命当中，也没有宗教信仰，也没有自我期许也没有目标，反正把前生的福报把它花完为止，就是纵情的享受。也就是说，他所造的业是尽情的造业完全不踩刹车的。这个人造的业就很糟糕了，他一期的生命会创造很多生很多生的问题。他要为今生的享受付出很多的代价，因为他所造的很多业都是强大的业力。那么这个是第二种没有对治。

但是最严重的是第三种，邪执故重。我们看看所有业里面心力强，没有对治这个都还是比较算是中品，最严重的就是邪知邪见。看第三种，这个最可怕的：

三、邪执故重

谓由依于作邪祠祀，所有邪见，执为正法，而行杀戮，又作是心，畜等乃是世主所化为资具故，虽杀无罪，诸如是等，依止邪见而行杀害。

前面的意乐故重，无治故重这个人都是属于愚痴众生，什么都不懂。但是什么都不懂还不算很严重，有一种人是他自己产生邪恶的知见。他认为他懂，结果是邪恶的懂，我们看看怎么说。

说这个人基于这个邪恶的寺庙，邪恶的祭祀，礼拜这个祭祀，或者他依止邪师产生了一种邪恶的知见。把这个知见执为正法而行杀戮。比方说，恐怖攻击，恐怖攻击他们认为他们是有理想抱负的，他说，我把某一个国家的人消灭掉，他能够升天。也就是他造这个业的时候，他是有很坚固的执着，他绝对不后悔的。当然他造业的时候他把所有的心力都放进去了，就像这个人撞墙壁的时候，他完全不踩刹车撞上去了，他还加油门，这个业就很难忏悔了，非常难忏悔了。因为你因地的时候把业造得这样重，这个力量太强大了，这第一个。

第二个又作是心。他还自己有一个论断，他有什么论述呢？他说，这个鸡鸭鱼肉是上帝赐给我们的食物，鸡鸭鱼肉天下一道菜，所以我把它杀了根本没有过失，这个邪见。诸如是等，依止邪见而行杀害这个都是最重的。

我们这个杀业有四种差别，贪嗔痴邪见，邪见最重。贪嗔痴，诸位你想想看贪嗔痴哪一个业比较重？邪见当然最重，那如果这个人不是外道，不是邪见，贪嗔痴哪一个也比较重？你们猜猜看

比如说这里有一只鸡，我实在不想杀你，可是我实在很想吃你的肉，我没办法，我按着惭愧心，但是我没办法我也很想吃肉，控制不了自己，把鸡给杀了，这第一个贪欲。

第二，嗔，我也不想吃你，但是我看你不顺眼，看这个鸡不顺眼把他杀了，这个是第二重，中品。

第三种说，我杀你是应该的，你本来就应该让我杀的。谁叫你做一只鸡，你本来就是上帝赐给我的食物，我本来就应该杀你的，这本来就是如此，痴。

但是这三个都还不是最可怕，最可怕是邪见。我必须把你杀了以后来祭祀某种天某种神，还把这个执为功德想，把错误的行为当功德想就糟糕了。

所以四种差别，贪欲造的业最轻，在《智度论》上说，所有受到业里面，贪欲是最轻的。嗔心其次，愚痴就是上品了，这个邪见就是特重，这个是一个简单的判断方法。

这个就是约着造业时候的心态来判断，我们今天先讲到这里，后面的根据外境跟次数我们下堂课再做说明。

佛法修学概要——107