「是知西方非遥」，不远，「迷心为隔」，这个障碍是迷。「若能一念归真，则往生见土，亦何隔念与时乎？」就在一念，没有时间，不是过去，不是未来，所以大乘经教常讲「当下即是」，当下即是没有时间、没有空间。没有空间，此处就是；没有时间，现在就是，这是真的，这不是假的。「疏语深明心净土净之旨」，这句话是念老说的。这一段是《会疏》里头，《会疏》里头这些话，真正明白心净土净的道理，心染一切都染，心净一切都净。极乐世界既然是自己心现识变的，哪有不能往生的！你不知道、你不承认，心现识变就没你的分，你决定见不到。换句话说，你心里想什么它就现什么，这个要记住。心里面想贪，你见到的是饿鬼法界，见到鬼道；心地是瞋恚，你见到的是地狱，一片火光；你心里是愚痴，你见到是畜生法界；你心里有傲慢，你见到的是修罗法界、是罗刹法界。贪瞋痴慢疑的疑是很糟糕，所谓疑心见鬼，疑心决定是三恶道。统统是自己心现识变，极乐世界也不例外，华藏世界也不例外。这一段意思讲得很深。

「《净名经》云：佛以足指按地」，这个经是《维摩经》里面的，以足指按地，「此土顿现净刹」。前面讲瓦砾化宝玉，看到现前的大地是琉璃大地，看到花草树木就跟极乐世界一样，众宝所成。又《首楞严》曰：「如我按指，海印发光」。「此之发光，非因手足」，是什么发光？性德的光明。惠能大师说的「何期自性本自具足」，具足什么？佛在《华严经》上说，「一切众生皆有如来智慧德相」，这说得很清楚。什么光？智慧光、德光、万德之光。「阿难见佛，只因於归真之一念」，一心念佛求生净土，亲近弥陀，这是归真。我们今天念佛有没有这个心？如果说一念佛，佛马上伸手接你往生，你会吓死了，我才不干，死这怎么可以？所以念佛假的，不是真的。我们这念佛堂挂个招牌：到这来念佛一天决定往生。你看有没有人敢进来？一个都没有，说得很好听，真干起来吓跑了。阿难为什么能感佛？阿难是真的不是假的，所以他能见佛、他能感佛。真正不怕死，真正知道极乐世界好，真想去，一念相应一念佛，就现前了。你要问念佛往生有没有把握？真念决定有把握，假的没有把握。你对这个世界还有一丝毫的贪恋，还有一丝毫放不下的，你没有把握，那一丝毫就是严重障碍。所以这里讲得好，只因於归真之一念。

「念佛时，是心念佛也。见佛时，是心见佛也」。我们念佛用什么心？绝大多数念佛有口无心，所以他不相应。为什么念佛还有许多杂念渗透在里头？那就不是一心。印光大师慈悲，教你要用计数的方法，念得清楚、听得清楚、记得清楚，用这个办法，这个办法能摄心不让杂念进来。为什么有杂念？放不下。真放下，杂念就没有了，真放下，念佛就见佛。「只是一心，我心佛心无毫厘许间隔，故疏云何隔念与时乎？」没有，时间、空间都没有了。「只是一念，无去来今」，没有过去、没有未来、没有现在，今是现在。所以阿难礼佛念佛的时候是一心，一心里面，时间、空间都没有了，所以见到了，见到阿弥陀佛、见到极乐世界。我们接著看下面文，「故行者临终，若能一念归真，亦必当下见佛，蒙佛接引往生极乐，故云念佛时即见佛时，何有余念与时间之间隔耶？」这话讲得就很清楚，你要问什么个道理？你要记住，「一切法从心想生」。如果你要问，现前地球这些灾变，同样一句话，一切法从心想生。地球上的居民他想什么、他念什么，你听他说什么，他做些什么，你就完全都明白了。

《净土大经解演义》544集

这个障碍是迷。「若能一念归真，则往生见土，亦何隔念与时乎？」就在一念，没有时间，不是过去，不是未来，所以大乘经教常讲「当下即是」，当下即是没有时间、没有空间。没有空间，此处就是；没有时间，现在就是，这是真的，这不是假的。「疏语深明心净土净之旨」，这句话是念老说的。这一段是《会疏》里头，《会疏》里头这些话，真正明白心净土净的道理，心染一切都染，心净一切都净。极乐世界既然是自己心现识变的，哪有不能往生的！你不知道、你不承认，心现识变就没你的分，你决定见不到。换句话说，你心里想什么它就现什么，这个要记住。心里面想贪，你见到的是饿鬼法界，见到鬼道；心地是瞋恚，你见到的是地狱，一片火光；你心里是愚痴，你见到是畜生法界；你心里有傲慢，你见到的是修罗法界、是罗刹法界。贪瞋痴慢疑的疑是很糟糕，所谓疑心见鬼，疑心决定是三恶道。统统是自己心现识变，极乐世界也不例外，华藏世界也不例外。这一段意思讲得很深。

「《净名经》云：佛以足指按地」，这个经是《维摩经》里面的，以足指按地，「此土顿现净刹」。前面讲瓦砾化宝玉，看到现前的大地是琉璃大地，看到花草树木就跟极乐世界一样，众宝所成。又《首楞严》曰：「如我按指，海印发光」。「此之发光，非因手足」，是什么发光？性德的光明。惠能大师说的「何期自性本自具足」，具足什么？佛在《华严经》上说，「一切众生皆有如来智慧德相」，这说得很清楚。什么光？智慧光、德光、万德之光。「阿难见佛，只因於归真之一念」，一心念佛求生净土，亲近弥陀，这是归真。我们今天念佛有没有这个心？如果说一念佛，佛马上伸手接你往生，你会吓死了，我才不干，死这怎么可以？所以念佛假的，不是真的。我们这念佛堂挂个招牌：到这来念佛一天决定往生。你看有没有人敢进来？一个都没有，说得很好听，真干起来吓跑了。阿难为什么能感佛？阿难是真的不是假的，所以他能见佛、他能感佛。真正不怕死，真正知道极乐世界好，真想去，一念相应一念佛，就现前了。你要问念佛往生有没有把握？真念决定有把握，假的没有把握。你对这个世界还有一丝毫的贪恋，还有一丝毫放不下的，你没有把握，那一丝毫就是严重障碍。所以这里讲得好，只因於归真之一念

「念佛时，是心念佛也。见佛时，是心见佛也」。我们念佛用什么心？绝大多数念佛有口无心，所以他不相应。为什么念佛还有许多杂念渗透在里头？那就不是一心。印光大师慈悲，教你要用计数的方法，念得清楚、听得清楚、记得清楚，用这个办法，这个办法能摄心不让杂念进来。为什么有杂念？放不下。真放下，杂念就没有了，真放下，念佛就见佛。「只是一心，我心佛心无毫厘许间隔，故疏云何隔念与时乎？」没有，时间、空间都没有了。「只是一念，无去来今」，没有过去、没有未来、没有现在，今是现在。所以阿难礼佛念佛的时候是一心，一心里面，时间、空间都没有了，所以见到了，见到阿弥陀佛、见到极乐世界。我们接著看下面文，「故行者临终，若能一念归真，亦必当下见佛，蒙佛接引往生极乐，故云念佛时即见佛时，何有余念与时间之间隔耶？」这话讲得就很清楚，你要问什么个道理？你要记住，「一切法从心想生」。如果你要问，现前地球这些灾变，同样一句话，一切法从心想生。地球上的居民他想什么、他念什么，你听他说什么，他做些什么，你就完全都明白了。

《净土大经解演义》544集