1 我们有不少同修，虽然天天听经，可是他要知道，光是听，听懂了也没用，为什么？你要不真正用功夫，你不能超越六道轮回。

2 你要想了生死、出六道，一定要真正地做。从哪里做？第一个，从得失里面去做。现在的人很苦，就是苦在患得患失！

3 因为我们烦恼里面，得失的烦恼看得最重，名闻利养、五欲六尘，我们一样都不肯放下，样样总想据为己有，所以从这个地方去做，这是真修行。

4 你不要以为：我不要名闻利养，我不拼命赚钱，我明天的生活怎么办？所以人都打妄想，不晓得事实真相。你以为你打妄想，“我拼命赚钱，钱就可以赚到”，哪有这回事情？

5 佛告诉我们，你命中有没有财富，这是业因果报循环的相续，与你那个妄想毫不相干。如果你打妄想就可以得来，那佛菩萨又何必来教化众生？

6 金钱财富，不是打妄想能够得来的，你得来的，是命里有的。你命里有的，它到时候就会刹那刹那现前；换句话说，你不打妄想也现前，那你何必要打妄想！所以，深入经教、深明事理的人，他决定不打妄想。

7 “一饮一啄，莫非前定”，你还想什么？什么都不要想了，心自自然然就定下来。命运确实是有，但是命运可以改变，为什么？命运是心造的，是我们自己造的，所以命运可以改变。

8 命从哪里来的？我们前生造作的业因，这一生受的是果报。真正觉悟的人，他了解这个真相，所以他的心是清净的、平等的、充满真实的智慧。没有觉悟的人，心里面充满妄想分别执着，他天天生烦恼。迷跟觉的受用，显著不同的地方，就在此地。

1 现在这个世间灾难很多，世界各地都发生严重的旱灾、水灾、地震，我们遇到了，要诚心诚意、出钱出力去帮助他们。

2 有一些人想赈灾，又担忧钱捐了出去，会被别人吃掉。有没有这类事情？有，在这个时代很平常。于是，“算了，干脆不捐了”，如果每个人都这样想，那灾民肯定不晓得要死多少。

3 这种想法，表面上似乎有理，实际上是把自己修圆满功德的机会丢掉。我们以真诚心去救人，决不要去想捐出去的物资会被经手人吃掉。除非你自己到灾区去，否则你的物资援助就得经过他们、通过他们。

4 你的心真诚，你的功德就圆满；你的心有怀疑，你的功德就大打折扣。记住佛在经上讲的“一切法从心想生”，你心里想善它就善，你想罪它就是罪，这个道理大乘经上讲得太多太多！

5 赈灾，确实会有负责赈灾的人把这个钱贪污。可是要晓得，这些人把钱拿去，让灾民拿不到，他造了罪业，他要受果报。你不能因为有人贪污，而把自己的善心断掉，那你就错了！

6 他贪污，那是他的事情，那我们做的功德呢？我们的功德是圆满的。我们行善与他的造恶，根本是两码子事情，不能说是他把钱贪污了，我们的功德就没有了，不会的，我们的功德是圆圆满满的！

7 我们佛法讲因果，你不修善，你就不会得到福报。“善有善报，恶有恶报”，只要我们发的心是圆满的，我们得的功德决定是圆满的。

8 “各人因果，各人负责”，他经手，他在那里作弊，把赈灾的钱，自己贪污一部分，无论是多是少，他有他的果报，于我们出钱出力的人毫不相干！这是我们一定要晓得的。

1 常存布施的心、布施的心意，一分钟一秒钟都不间断，你就是菩萨。

2 菩萨法没有别的，自始至终，从初发心到如来地，学什么？布施而已。

3 我们要常存布施的心、布施的意念、布施的行为，我所有的，无论是财、是法、是无畏，只要遇到缘，就尽心尽力去做。

4 菩萨布施，决定是对众生有利的；世间人布施里头，确实有利益众生的，也有对众生有害的。

5 至于妖魔鬼怪的布施，决定是有害的；你初接触，似乎他很和善；可是到最后，你会吃亏上当，后悔莫及

6 我们要常存布施的心，什么叫布施的心？中国古大德常讲“成人之美，不成人之恶”，这就是布施的心。

7 别人有善事、有善行，对社会大众有利益的，他在做，我们看到了、听到了，全心全力去协助他、去成就他，这就是布施。

8 施心好，布施好！没有财力布施，你有布施的心，那个功德还是不可思议，你布施的心愿遍虚空法界。

9 我有业障，我没有福报，我有一点就施一点。没有外财，我还有身体，我还有内财，我还可以帮人做义工。

10 帮助别人做义务工作是内财布施，内财布施果报超过外财。所以，不是说穷人不能修福，没这个道理！往往穷人修的福，比富贵人修得大，比富贵人修得殊胜。

11 布施是放下，帮助你看破。看破是智慧，放下是放下烦恼。怎样才能得到清净心？把悭贪布施掉、把嗔恚布施掉、把恶业布施掉、把烦恼习气布施掉，你才能得到清净心。

12 布施的心量愈扩大，你的烦恼就愈轻，智慧就愈长。实在讲，布施的物多寡没有关系，要紧的是布施的心。你布施很少，你的心量广大，你以诚敬心来修这个布施，布施的物虽然很少，果报不可思议。

13 假如说布施的物品很多，心量不大，换句话说，那个果报也就小。由此可知，布施的心量不相同，得的果报就不一样。

14 布施的心有两种：对自己来讲是放下，有没有放下一切这个心；对别人来讲，我们要帮助他们，无论什么样的人都需要帮助，诸佛如来也需要我们帮助他。

15 我们帮诸佛如来宣传，帮他介绍佛法，帮他推荐佛法。我们帮助他，他帮助我们，这是布施。

16 你布施佛法给别人，把佛法推荐给别人、介绍给别人，将来所得果报的大小，与你布施的法，与你布施的心，决定是成正比例。

17 一切法门当中，我们今天知道了，念佛求生净土是第一法。从前不晓得，我们在大乘法里面，样样都好，都来布施；现在知道了，当然要把最殊胜的法门，布施给众生。

18 布施最殊胜的法门，你将来得的果报是第一！

1 中国人常讲“舍得”，社会上很多人都会用，但是不知道这个术语是从哪儿来的？其实，“舍得”这个名词，是从佛经上来的，是佛家的术语。

2 佛在经上告诉我们，你舍财，你得财富；你舍法，你得聪明智慧；你施无畏，你得健康长寿。你舍什么，你后头得什么。

3 所以，如果你想发财，你就得天天修财布施。天天修财布施，你准发财。佛是不骗人的！

4 你能舍，就有得，可是要知道，得了之后还是要舍。因为你能把你得到的舍掉，那就变成功德；如果你舍了之后得到，你就在那边享受，那是福德，不是功德。

5 有舍才有得！你舍得多，你得的就多；你舍得少，你得的就少；你不肯舍，你就一无所得。所以你想得财富，你不舍怎么行？

6 至于你得财富，或者你做生意做买卖，或者你做工，或者你做某一个行业赚了钱，那一些都是缘，不是因。

7 因，是过去生中你舍的财多，那是你命里头有财。你命里头有财，不管你干哪一个行业，你都会发财。行业是缘，有因有缘，果报就现前，就这么回事情。

8 我们要清楚，别人做这个事情发财，我们跟他同样去做，我们发不了财。他发财，我们赔本，什么原因？我们命里头没有财。缘相同、因不相同，果报就不一样！修财布施是因，得财富是果报，所以，如果你想发财，你就得天天修财布施。