净土法门法师：末法时期,我们现在得走读经千遍无师自通这条路

佛在经上说的，现在被量子力学家证明了，所以现代的科学家对于佛经佩服得五体投地。科学四百多年，累积下的经验才发现，这个发现是最近二十几年，得力于仪器愈来愈先进，才观察到。物质这个现象解决了，科学家得到的结论，世界上根本就没有物质这个东西，物质是假相，物质是从念头产生的。

佛怎么说?佛说「相由心生」，相就是物质现象，「境随心转」、「一切法从心想生」，这是佛经上说的话，现在被科学证明，所以佛法是科学，高等科学。所以我们有理由相信，二、三十年之后，佛教存在世间不是宗教，是科学、是哲学，哲学家承认它。我加了两个字，究竟哲学、究竟科学，究竟是上头再没有了，它到达顶点了。

释迦牟尼佛那个时候，没有科学的仪器，没有这么高深的数学概念，他怎么会知道的?这就让我们相信，世间确实有无师自通，不学而会，这是科学家无法想像的，是真的不是假的。

中国古老的教学法就是从这个道理上产生的，叫你「读书千遍，其义自见」，书是不是老师教你的?不是。怎么通的?自己通的。

自己虽然通了，经过老师印证，就是老师的学生;他给你印证，证明你说的、悟的没错，真的开悟了，他就是你的老师。没有人证明不知道。

现在我们如果学一部经，念上一千遍之后有悟处，找不到人印证，找古人印证，就是什么?找注解，看古人注解裡头所说的跟我悟的是不是一样;一样，他印证了，你就是古人的学生。你要是学《华严》，看《华严经》有悟处，清凉大师给你印证，你就是清凉的学生;李长者给你印证，那你是李长者的学生，这是真的，可不是假的。中国历史上世世代代出现，有圣人，少;有贤人，贤人不少;君子更多。君子等于阿罗汉，小悟，我们比不上。贤人大悟，等于菩萨，虽然大悟，没有圆满。觉，圆满了，大彻大悟，证得圆满的大觉，这就称佛、圣人。

我看古圣先贤的典籍，我发现的，跟大乘经佛所说的没有两样。谁教他的?没人教。释迦牟尼佛没人教他，四十九年讲的那个经，他在哪裡学来的?自性流出来的。

佛佛道同，每个人都有自性，只要你把障碍去掉，自性流出来的就是真经，跟释迦牟尼佛所说的经、跟孔子老子所说的经完全相同，无师自通。我们现在得走这条路，现前没有老师，善知识没有了，走这个路。走这个路用什么?就是用真诚，那就是印祖所说的「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，没有诚敬心得不到。真诚跟真心相应，不诚跟真心不相应，那造成障碍。所以学佛、学圣人的经教，最重要的一个条件就是用真，决定不能欺骗自己，更不能欺骗别人。诚与诚感应道交，所以「至诚感通」，这是李老师教给我的。一切诸佛如来，他之所以能明心见性，就是至诚，诚到极处，通了。

古时候老师教书教学生，是要把他引导，让他至诚出来，最后感通。然后叫他把所读的这些书(经书)讲给大家听，讲给同学听，老师也在听。听完之后，同学觉得怎么样?好，讲得对，老师也点头，就毕业了，就通过了。你再做实验，他没学过的，从来没读过的书，你拿给他看，你让他讲给你听，他讲得头头是道，没障碍。

惠能大师在逃难路上，遇到无尽藏比丘尼。这个比丘尼是学《涅槃经》的，她每天在读。惠能大师在旁边听。念完之后起来了，惠能大师就把刚才她读的那一段讲给她听。她听了非常惊讶，捧著书来请教

。六祖说：「我不认识字，你不必把书拿来。」她说：不认识字，你怎么会讲得这么好?「这个与识字不识字没关系。」惠能大师会下，有四十三位善知识大彻大悟、明心见性，裡头就有无尽藏比丘尼，她是最早开悟的，能大师逃难途中最早开悟的。还有个惠明，惠明是追他，追著了，也是在他会下开悟的。那几句话一点，惠明就通了。他为什么会通?那心真诚到极处。在黄梅，他不是真心，所以五祖没办法度他，他妄心作祟。能大师逃难了，他还领著大家去追，结果不错，追到了，他开悟了。那个时候，把衣钵找回来、抢回来，他的心专注，只有这个东西拿回来，不能让惠能拿走;就这一念真诚，一句话点醒了。他这一通之后，把后头人都挡了：「这条路没有，我看过了，我们别的路去找。」

圣人就是圣人，佛就是佛，菩萨就是菩萨，我们对于他们，经上一句话说「不可思议」，不能想像，也不要去探讨。入他的境界就明瞭;不入他的境界，怎么说只能说个彷彿，没有办法说到那么样的贴切。古印度、东方有真学术，西方没有。西方几千年来一直到现在，用中国的话说，都是心浮气躁，不生智慧，五伦、五常、四维、八德不具足。那用中国文化来判断，他们还没开化，我们要清楚、要明瞭。为什么西方这些汉学家讚歎中国的文明，认为中国文化可以救世界?有道理，那些是极少数到中国来学习，开悟了，明白了，很难得。由此可知，悟是个缘分，人人都有开悟的可能，为什么?因为你本来是佛，也就是清淨平等觉是你本来有的，不是你没有。你没有，没有办法教你有;你有，只是迷了，迷的程度有浅深不同，迷得深的比较慢，迷得浅的，一说就开悟、就通了。我们讲浅一点，人觉悟了，觉悟得浅是什么现象?对极乐世界真相信，不再怀疑，这是浅。发心到极乐世界这个心垦切，我不想再住娑婆世界，我就想到阿弥陀佛那裡去，发的是真愿不是假的，真想去，时时刻刻想去，这是烦恼轻的。烦恼重的是什么?一个烦恼迷住了，把这桩事情忘掉了，对极乐世界的信心忘掉了，求生极乐世界的愿也忘掉了。这就很浅显的来说。

我们今天的时间到了，我们就学到此地。下面《成唯识论》，我们念一下，这刚才也说到了，「《成唯识论》云：信者，谓于实德能，深忍乐欲，心淨为性。何言心淨，以心胜故。如水清珠，能清浊水。又诸染法，各自有相。唯有不信，自相浑浊，复能浑浊馀心心所，如极秽物自秽秽他。信正翻彼，故淨为相」。这一段意思还很深，我们底下从七二三页倒数第二行最后这一句看起，「何言心淨」，我们从这个地方学起，下一堂课。

【二零一四淨土大经科注-第299集(节录) 档名：02-041-0299】