「法门深妙」，这个法门就是指净土法门，真的是深，真的是妙。「破尽一切戏论」，戏论，不切实际的这些言论都叫戏论，这里头没有真实利益。「斩尽一切意见」，这种意见都是属于凡情，与烦恼相应，与真性不相应。斩尽就是抛弃得干净。谁能做到？「唯马鸣、龙树、智者、永明之流」，就是这一类的人物，他们有能力「彻底担荷得去」，这些人统统是明心见性的人，都是地上菩萨，这不是小菩萨，大菩萨。智者，释迦牟尼佛再来；永明，阿弥陀佛再来，他们给我们做了圆满的演出。「其余世智辩聪、通儒禅客」，这是世间聪明才智之士，儒家的大通家，佛门里面的禅客，参禅没开悟，「尽思度量」，竭尽你思惟的能力，你去度量，「愈推愈远」，为什么？这个事情不能思，不可思议，这句话是真话，不是假话。「又不若」，这个话，换一句话，大家好懂，反而不如「愚夫妇老实念佛者」。乡村里头不认识字的阿公阿婆，他们没有知识，什么都不懂，但是他们很老实，他们非常谦卑，自己知道样样不如人，你教他一句，念阿弥陀佛，他真的老实念，念上几年，他往生了，瑞相稀有，站着走的，坐着走的，知识分子没法子跟他相比。这就是指前面讲的「世智辩聪，通儒禅客」，比不上他们，他们修学真有成就，他真往生了。

往生的品位，我们没办法猜测。为什么？「为能潜通佛智，暗合道妙也。」这两句话说得好，这八个字。潜通佛智，佛智是什么？根本智。根本智是心里干干净净，一念不生，除了一句阿弥陀佛，什么念头都没有。最后念到什么程度？虽然念的阿弥陀佛，心里连阿弥陀佛都不执着，那就是根本智现前，这就是潜通佛智的境界。所以念而无念，他念不念？他真念，你听他南无阿弥陀佛，字字清楚，了了分明，他有没有分别执着？没有，这就是理念，这就是潜通佛智，这就是暗合道妙。这样念佛，他们往生是上辈往生，功夫好的上品上生，功夫差一点的上品下生，生实报庄严土。所以这些阿公阿婆不能轻视，不要认为他们念佛将来都往生下品的，错了！他心地干净，他心地善良，他没有恶念，绝对不会害人。所以念佛法门妙！我们明白这些道理，那就是李老师以前常常跟我提到的，他想学愚，他不学聪明才智。他说：我要学愚夫愚妇，学这些人，学了多年学不像。学愚不容易！所谓愚不可及，你比不上他，意思就在此地。你不要看他愚，他这句佛号念的话，他会念到上品上生。这个里头甚深的含义就是说明，老实人了不起，老实人真好。老实人不学佛，他不堕恶道，他要能行善，肯定到天道，他不能行善，来生还是人道。为什么？他没有害人的念头，没有占别人便宜的念头，没有控制人的念头，老老实实

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再看第三段，《弥陀疏钞》，莲池大师所说的。「《弥陀疏钞》云：着事而迷理，类童蒙读古圣之书。」着事，着相，理不明白，不明理，好比什么？好比小朋友，童蒙，读圣贤之书，他会念、会背，什么意思不知道，用这个来比喻。「昏穉未开，仅能读文，了不解义。所谓终日念佛，不知佛念者也。」这样念佛的人很多！由此可知，释迦牟尼佛当年在世，讲经教学四十九年，有道理，他要不讲就教人念，念得再好也不能往生，为什么？着事迷理。有些老阿公、老太婆，他真的也迷理，他什么都不懂，他光是一句阿弥陀佛念到底，他怎么会往生？怎么会那么高的品位？他那是暗合道妙，前面说的潜通佛智。他那一句佛号把烦恼念掉了，烦恼念掉，佛智就通了，因为烦恼是障碍佛智的，只要把烦恼念掉，他就通了。这个是智慧没有开，迷理，迷没有破掉，迷破掉就行了。他迷破不掉，这个迷是什么？无明，不明了。这用心不一样，功夫不相等，终日念佛，不知佛念。夏莲老的《净修捷要》里就说，「我念弥陀，弥陀念我」，声声相应！所谓一念相应一念佛，念念相应念念佛，为什么？他明理。为什么？自他是一不是二，他懂这个道理，他没有分别、没有执着。「执理而遗事」，单执着理，不念佛，行不行？「比贫士获豪家之券，自云巨富，不知数他人宝，于己何涉」，跟自己没有干涉，这是执着理。生佛不二，那我何必要念？弥陀即是我心，我心即是弥陀，不必念了。理上讲得通，事上成了大病，你理事没有圆。理事圆融，那就行，那是真的不是假的。理，你是阿弥陀佛，事，你是六道凡夫，你还执着这个身是我，你还有自私自利，你还有名闻利养，阿弥陀佛没有了。既然你心是阿弥陀佛，阿弥陀佛是你心，你也应该这些烦恼习气统统没有了，那就对了。「所谓虽知即佛即心，判然心不是佛者也」，这把事实真相说出来了。

「是故约理则无可念」，就理上讲，无可念。就事上讲，「无可念中，吾固念之」。无中生有，为什么？「以念即无念」。这个无念是什么？没有分别、没有执着、没有起心、没有动念，南无阿弥陀佛，或者是阿弥陀佛，念念相续，不着相，理事无碍，理事一如，理不碍事，事不碍理，这就对了。「故理事双修，即本智而求佛智，夫然后谓之大智也。」总而言之一句话，你必须把烦恼要统统放下。烦恼是什么？总的来说，起心动念是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼。见思烦恼就是制造六道轮回的第一个因，有见思就有六道；尘沙烦恼是制造四圣法界的因，有尘沙就有声闻、缘觉、菩萨、佛。烦恼不尽，自性不现前。烦恼要断尽，烦恼也不是真的，也是假的，但是你执着这个假的，假的就好像变成真的一样。这些道理、事你不能够不懂。所以诸佛菩萨、祖师大德教给我们，理事双修，事上非常认真，理上什么？不着相，就是《还源观》上讲的四德。四德第一个「随缘妙用」，随缘就是事修，妙用呢？妙用就是理修。妙用是什么？妙用是不起心不动念、不分别不执着，用这样的心态去随缘，恒顺众生，随喜功德，这叫妙！凡夫不妙，凡夫是什么？他有分别、有执着、有妄想，夹杂这些东西在里面就叫造业。他造的是净业，就是四圣法界，染业就是六道轮回。六道轮回里头是善业，他就是人天两道；恶业，他就是地狱饿鬼畜生，他就现这个相。