净土法门法师：我们今天说捨执着，那是说得好听，能不能做到?

「顺于佛法，降伏非心，捨诸爱着」，这个很重要。也就是说，一切时一切处所，如何能够做到不起心不动念，如果能做到这一点，恭喜你，你很如法。不但如法，你的功夫很高，这不是普通人能做到的，菩萨才能做到，你的功夫帮助你进了菩萨道。声闻、缘觉只断见思烦恼，尘沙、无明没断，这是阿罗汉、是辟支佛。他们对于降伏非心、捨诸爱着也下了很大的功夫，叁界六道裡面没有爱着了，可是对于遍法界虚空界，他还会有起心动念，还有分别，执着没有了。这个地方叫捨诸爱着，他做到了，小乘阿罗汉就做到了，不容易。「永断叁毒」，这成佛了。叁毒是贪瞋痴，就是前面讲的非心，那不是真心，那是妄心，贪心、瞋恚心、愚痴的心，这叫叁毒。永断，阿罗汉就做到。

「开显本性，安住神通，自在无碍」，这是法身菩萨;换句话说，见思烦恼他断了，尘沙烦恼也断了，无明烦恼也断了少分。能够在一切境界当中，见色闻声，六根在六尘境界裡头没有分别、没有执着，当然不起心不动念，这是法身菩萨。禅宗裡面所说大彻大悟、明心见性，是这个阶层。这开显本性，本性就是真心，他用真心，不用妄心。用真心的是法身菩萨，用妄心的是叁贤菩萨，《华严经》上说的，别教十住、十行、十迴向，这些菩萨他们有起心动念，没有分别执着，不容易!我们今天说捨执着，那是说得好听，能不能做到?我这一生没见到过。

所以夏莲居老居士，宗门教下，显密圆融，大善知识。遇到净宗法门，也就是普贤菩萨在华严会上为我们表演的，念阿弥陀佛求生极乐世界，往生到极乐世界，证得大圆满。他明白了，无比的欢喜，所以他把他的小楼取个名字叫欢喜斋

。从此以后，老实念佛，求生净土。为什么?这个法门，保证我们超越六道、超越十法界，往生净土，亲近弥陀，一生决定圆满成佛，欢喜。换句话说，过去生中生生世世修积佛法善根，没有遇到这个法门，这一生遇到了，生大欢喜心。因为，修学任何一个法门，除净土这一门之外，其他的统统包括在其中，要断见思烦恼、要断尘沙烦恼、要断无明烦恼才能成佛。无明烦恼我们不知道，怎么断法?不知道。尘沙烦恼无量无边，从哪下手?见思烦恼有下手处，这经上常说的，贪瞋痴慢疑，见思烦恼裡的思烦恼;见烦恼呢?身见、边见、见取、戒取、邪见，这五种错误的看法放下了。难!

见惑是最粗的，最明显的，能把它放下，把它断除，证小乘须陀洹果，也就是说，佛法小学裡面一年级。别小看这个一年级，这个菩萨真的入佛门了，他是真正释迦如来的弟子，初入门的弟子。我们全在门外，非常非常有可能，我们小学一年级的门槛都没找到，他居然进去了，证初果须陀洹。初果须陀洹自自然然得两种神通，这裡讲「安住神通，自在无碍」，他得两个神通，第一个天眼，第二个天耳，这是修行功夫证得的。天眼，没有障碍，我们坐在这个讲堂裡，讲堂隔壁那裡有人在什么，你能看得清楚，你没有障碍。第二个天耳，再小的声音，我们耳朵没听见，他听见了。他能看到欲界天人，功夫深一点的，能够见到色界天人，能够见到六道轮迴。这就是安住神通，自在无碍。

如果证到二果，又有两个神通发现了，四种了，第一个他心，别人起心动念你知道，第二个宿命，你知道过去生中的事情。阿罗汉能知道过去五百世，过去一世二世叁世，阿罗汉知道五百世。菩萨的神通就更大，到明心见性，法身菩萨，无量劫前的事你都能知道。过去的，未来的，能知道过去未来，为什么?你的天眼看到了，你的天耳听到了，你有这个能力。那我们修行有没有功夫，就看你的天眼开了没有，没开，没看见，也没听见，那么我们自己就要承认，我现在什么地位?道道地地的凡夫，六道凡夫。

六道裡头有天道，天道裡面五种神通都具足，能力大小差别很大。忉利天就不如夜摩天，夜摩天就比不上兜率天，兜率天就不及化乐天，化乐天就比不上他化自在天，欲界最高的。再往上去，四禅天，四禅天知道六欲天，六欲天不知道四禅天，他知道有四禅，他看不到。每提升一个阶层，神通、能力就扩大了，自己可以取证。这些纵然我们证得，我们这些烦恼习气没有放下，真正利益得不到。

所以，夏莲居老居士看到经上讲的净土法门，无量欢喜，欢喜多少天都止不住，欢天喜地。这一下什么?无量劫来出不了六道，遇到这个法门，这个法门保证你脱离六道轮迴、脱离十法界，多难得!他的功夫行，他真的通宗通教，显密圆融，要想摆脱六道轮迴都那么困难，没有把握，遇到这个法门有把握了，信愿持名。完全接受了，发愿重新会集大经，这个功德大了!让往后修学净土的人，读了这部大经，信心生起来，愿心坚定了，老实念佛，没有一个不往生。这功德大，绝不亚于唐太宗编《群书治要》，那是世间法，这部书确确实实我们如果好好去念，真正去体会，把它落实在自己生活上，你自己就可以真正体会到孔颜之乐。也就是说明，它能带给你一生幸福快乐，无论在什么境界裡头，你都法喜充满，欢喜，你没有忧悲苦恼，那些东西彻底放下了，真正得到法乐、法喜。

那我们怎么办?我们的根机比不上夏莲居，也比不上黄念老。夏老慈悲，知道，不是不知道，所以给我们编了个净修简课，简单的早晚课，这就是《净修捷要》。花一个小时就够了，如果念熟了，念上一年、两年，大概半个小时就可以做完。早课半个鐘点，晚课半个鐘点，一天只要一个小时就行了，也保证你往生净土。我遇到了，生欢喜心，自己这一生有救了，没有遇到这个法门，虽然知道这个法门，学习这个法门，没把握往生。夏莲公最大的功德就是编《净修捷要》，帮助我们这个阶层的人，这一生当中稳稳当当成就净业。我们能往生，靠它，它是我们的老师，它是我们的善友，它确确实实能帮助我们解决问题，解决究竟的问题，生死大事。往生极乐世界，生死就没有了，那个世界的人不生不灭，生死这个名词在极乐世界听不到。

我们对这个法门，五经一论要掌握住，最重要的就是我们现在使用的本子，夏莲居老居士的会集本，黄念祖老居士的註解。这一本是究竟圆满净宗修学的课本，这裡头字字句句，经是释迦牟尼佛说的，会集没有改动一个字，稀有难得;註解，引用了一百九十叁种经论及古来祖师大德的法语。我们依照这个註解的本子学习，就学习了八十叁种经论，一百一十种祖师大德的註疏，内容的丰富别的地方找不到。这两个人，我们有理由相信，菩萨再来，应化在我们这个时代，帮助这个时代苦难众生在一生当中圆满成就，我们要珍惜。