1 “一心念佛,求愿往生”,是《弥陀经》修学的中心,释迦牟尼佛说《弥陀经》就是为这个,六方诸佛赞叹也是赞叹这个。
2 我们如果不懂“一心念佛,求愿往生”这两句话,十方诸佛的赞叹,释迦牟尼佛的说经,对你都叫白说了。
3 为什么一定要念佛?是藉阿弥陀佛的名号把我们自己真心显露出来。
4 我们真心现在在迷,阿弥陀佛就好比是晨钟,声声把我们的迷关敲破,把我们的真心给敲醒,就是这么回事情。
5 我们六根接触六尘境界是迷而不觉,迷心是染着的,觉心是清净的。
6 迷心里面有许许多多的念头,就是烦恼,分别、执着、妄想无量无边,这个心是迷心;觉心里面没这些,六祖说“本来无一物”。
7 什么时候觉悟?心清净,一个妄念都没有。
8 外面境界样样明了,不但眼前这个境界明了,过去的明了,将来的明了,这就是神通现前。没有不明了的,一看就清楚。
9 过去、现在、未来,三世十方,清清楚楚、明明白白,一念不生,这是觉悟的相。
10 我们自己反省,我们有没有觉悟?还有妄念,有妄念就是不觉,不觉就用念佛这个方法唤醒你觉悟。
11 八万四千法门,念佛是第一,最直截了当唤醒你的觉心。这是说明为什么要用这个方法。
12 觉心是清净的,觉心是光明的。迷的心是动,迷心里面有妄念,觉心里面没有妄念。
13 念佛是一句佛号念到底,这句佛号是无量觉。觉心是如如不动的,觉相是清净无染的。
14 起心动念,着相着迷了,那都不是真心,那是迷心、是妄心。
15 真心里面,六祖说得好:“本来无一物,何处惹尘埃”,那是真心。心里面才有一样东西,都是妄心。
16 真心这个东西在佛法里面称为真性、自性、妙性,真如本性。说了很多名相,其实是一桩事情,那是真正的自己。
17 “性”是真的,决定不是虚妄的,它是自己,是宇宙万有的本体。拿佛法名词来说,十法界依报正报、一切诸法都是它变现出来的。
18 山河及大地,什么东西造的?就是自性。它真正是造物主。说上帝是造物主,假的,因为上帝也是它造的。谁造上帝?我们晓得,自性造上帝。
19 上帝并不是真正造物主,真正造物主就是“自性”。所以它叫“妙”,妙就是它能造。
20 “自性”没有相,它能够现一切相,这个妙!大经里面讲“唯心所现”。
21 “性”也叫做心,也叫做识,是一桩事情。我们一般讲本性,这个性是从体上讲,讲心、识是从作用上讲,体用是一不是二。
22 心能现,识能变。唯心所现,现相,相里面有些变化,那是识在那里变。诸位要晓得,“相”这里面是一味平等的。
23 蕅益大师说得好,“境无好丑”,境是境界,就是外面的相。
24 五根:眼耳鼻舌身,六尘:色声香味触法,这是相,色法。色法里面没有好丑,完全是平等的,确确实实是平等的。
25 莲池大师说,“愚人除境不除心,智人除心不除境”。觉悟的人他去什么?去识心。
26 觉悟的人,他去能变的那个识心,他不去外头境界。于是,他得到的是什么?理事无碍,事事无碍,真得自在了。
27 愚人一定要找一个好环境、理想的环境,他是心外求法。他不改变他心理,找到西方极乐世界还是苦恼,为什么?还不尽理想。
28 理想的环境到哪里去找?心地里面去找。外面境界找不到!在外面境界上找一个理想环境,那可找惨了!
29 无量劫以来,你都在找,找到现在你还没找到。往后再找无量劫,你还是找不到,永远不可能找到,这个要晓得
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