1 我学佛五十多年,总结佛陀的教诲,我写了二十个字,大家都很熟悉。
2 前面十个字,“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”,是佛心。如是存心,就跟诸佛如来无二无别。
3 对人对事,“看破、放下、自在、随缘、念佛”,那是佛的行。
4 上面这五句十个字“纯净”,下面这五句十个字“纯善”,心纯净,行纯善,这个人就成佛了。
5 五、六年前,我把这二十个字再归纳成四个字:“纯净纯善”。
6 纯净纯善,就是佛在《十善业道经》上教导我们的:不容毫分不善夹杂,不容毫分不净夹杂。
7 “我们的心不能夹杂不净,我们的行不可以夹杂不善”,世尊在《十善业道经》上教给我们的话,我们一生当中要牢牢记住,尽形寿奉行。
8 世尊在《十善业道经》上对龙王说,“菩萨有一法,能断一切世间苦”。一切世间,包括六道、四圣法界。声闻、缘觉、菩萨都包括在其中。
9 “菩萨有一法”,这个菩萨是法身菩萨,不是普通菩萨。
10 是哪一法?“昼夜常念善法”,心善;“思惟善法”,思想善;“观察善法”,行为善。
11 “不容毫分不善间杂”,这句话重要!一丝毫的不善都不可以放在心上,务必把我们的心修成纯净纯善,这个样子,诸恶永断,善法圆满,才能成就大道。
12 我们一定要学,要认真努力去修学,我们一定要记住佛陀的教诲,我们“昼夜常念善法、思惟善法、观察善法,不容毫分不善夹杂”。
13 西方极乐世界依报庄严,我们现在所说的物质环境、人事环境都达到究竟美满,一丝毫的缺陷都没有。那我们要问:“何以西方世界有这样殊胜庄严?”
14 这个道理并不难懂,阿弥陀佛与一切往生的这些大众们,因地都是纯净纯善,没有毫分不善夹杂。
15 所以,人家世界清净善好如是圆满,没有丝毫不善的因,这个意思很重要!
16 特别对于我们想在这一生求生到极乐世界的人,我们一定要断恶,断恶断到什么程度?心里面不许可有毫分不善夹杂,我们要以这个做标准。
17 断恶修善功夫在哪里用?就在日常生活当中,就在处事待人接物当中。
18 日常生活当中不分别不执着,处事待人接物也不分别也不执着,你的心才会清净。
19 你的心清净,于一切境缘当中,真的不起分别、不生执着,你才容易得一心。
20 心清净,里面没有毫分不善夹杂,这样念佛往生西方极乐世界,才有十成的把握,决定没有疑惑。
21 心净则佛土净,这是往生西方极乐世界的第一个因素,往生净土的第二个因素就是十善!
22 如果我们在这一生当中,真正做到纯净纯善,纯净是清净心,我们的身心决定不受染污,再加上纯善,西方净土就得到了。
23 西方世界,世尊为我们介绍,那一边是“诸上善人俱会一处”,上善就是纯善。
24 我们自己要懂得,不要让自己心里面被恶法污染;如果心里面被恶法污染,那我们的亏就吃大了!
25 恶法染污容易,要把这个染污洗涤干净,可不容易。最好的方法,就是我们拒绝恶法的染污,这样对我们非常有利益。
26 我们学佛要有智慧,对于顺境善缘决没有贪恋之心;对于逆境恶缘,这个恶缘就是恶人,不能有一丝毫嗔恚之心。
27 我们要从这个境界里面磨练出来修练成功,成什么功?纯净、纯善。纯净纯善,是如来果地上的果报。
28 佛在《无量寿经》上跟我们说,阿弥陀佛还有一个德号叫“清净平等觉”。
29 “清净平等觉”,我们换句话说,就是纯善纯净。于是我们就明了,一切时、一切处、一切境缘当中,都是菩萨修行的大道场,修行在这里修。尽虚空、遍法界都是菩萨学处。
30 “清净平等觉”,是阿弥陀佛的德号,也是《无量寿经》的经题,这是我们一生生活、努力修学、奋发向上的目标。
31 前面说过,清净平等觉就是纯善纯净,我们要想在这一生修成纯净纯善,我常说的,要把妄想、分别、执着放下。
32 要知道,有丝毫的妄想,你的心不清净、不平等,你就迷了;有丝毫的分别,有丝毫的执着,麻烦就大了!
33 妄想、分别、执着是轮回心,要把轮回心放下,你才能超越轮回。
34 西方极乐世界的人,妄想分别执着统统断尽了,不但没有这些名称,连这个念头都没有。
35 由此可知,那个世界人心多清净,这才叫纯净纯善。
36 我们向着纯净纯善这个目标来学习,我们往生西方极乐世界真有把握,这决定不是假的!
37 实在说,西方世界是一个学校。人生活在世间,天天都在学习;从佛法里面讲,从初发心一直到成佛,生生世世都在学习。
38 中国人常讲:“活到老,学到老,学不了”,我们要理解这一句话。我们用这样的心态来生活,我们的前途一片光明。
39 天天在学,无止境地在修学。当然在修学的过程当中,最重要的是指导的老师。西方世界指导的老师是阿弥陀佛,老师好,这是第一个庄严。
40 第二个庄严是同学好,那个世界的人确确实实都有爱心、都有慈悲心、都有真实智慧,他们没有妄想、没有烦恼、没有分别、没有执着、没有贪爱、没有嗔恨、没有嫉妒,人人都是好人善人。
41 我们在经上读到,释迦牟尼佛为我们介绍的,那个世界是“诸上善人俱会一处”
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