第三节 昙鸾大师
《略论安乐净土义》要文
全一卷,北魏昙鸾大师撰,略称《安乐净土义》、又称《略论净土义》。“略论”系相对于“广论”而言,即略说三经一论之广义,以明安乐净土之义理。本书乃略论安乐净土之依正庄严及往生因缘,全文共以六个问答征释组成,即:
⑴陈安乐净土之形成,并确立不摄属欲、色、无色之三界。
⑵说果上之别相,列举诸种庄严功德。
⑶论三辈九品之分别。
⑷述胎生者之相。
⑸谓胎生者不了佛智,起诸疑惑。⑹明示十念相续法。
文中依正庄严依《往生论》之意,略述器世间清净有国土十七种庄严,众生世间清净有佛八种功德、菩萨四种功德。往生因缘依《大经》三辈文略说之,末后“十念相续”问答,道绰禅师之《安乐集》依之全同,可谓祖祖相承。文中殷劝净业学人,共结言要,垂命终时,迭相开晓,为称阿弥陀名号,愿生安乐,声声相次,使成十念,诚是念佛人所应顶戴奉行也。
《略论安乐净土义》昙鸾大师:
问曰:下辈生中云:“十念相续,便得往生”,云何名为十念相续?
答曰:譬如有人,空旷迥处,值遇怨贼,拔刀奋勇,直来欲杀。其人劲走,视渡一河,若得渡河,首领可全。尔时,但念渡河方便:“我至河岸,为着衣渡、为脱衣渡?若着衣纳,恐不得过;若脱衣纳,恐无得暇。”但有此念,更无他缘,唯念何当渡河,即是一念,如是不杂心,名为十念相续。行者亦尔,念阿弥陀佛,如彼念渡,经于十念,若念佛名字、若念佛相好、若念佛光明、若念佛神力、若念佛功德、若念佛智慧、若念佛本愿,无他心间杂,心心相次,乃至十念,名为十念相续。
一往言十念相续,似若不难,然凡夫心犹野马,识剧猿猴,驰骋六尘,不暂停息。宜至信心,预自克念,使积习成性,善根坚固也。如佛告频婆娑罗王:“人积善行,死无恶念,如树西倾,倒必随西。”若使风刀一至,百苦凑身,若前习不在怀,念何可办?
又宜同志五三,共结言要,垂命终时,迭相开晓,为称阿弥陀名号,愿生安乐,声声相次,使成十念也。譬如蜡印印泥,印坏文成,此命断时,即是生安乐时,一入正定聚,更何所忧也。
佛智师父,往生纪实
时间:公元一九九九年八月二日
往生者:贵阳小河龙泉寺上佛下智师父
当晚七时左右,我接到莲友石洪书打来的电话告诉我,在龙泉寺出家不久的佛智师父于当日下午一时许,不慎从寺内的石阶上摔下,医生判定人已经不行了,要求我立即赶到寺内,在他临命终时,向他开示本愿,帮助他立即得到阿弥陀佛的救度,往生西方极乐世界。
赶到寺院,八时已过,见到上佛下智师父昏迷不醒地躺在他自己的小屋中,喘息已经非常艰难,上通下立师父告诉我们,几个小时以前,他就完全听不见人们唤他的声音了。我到时,输在他手臂上的滴管,已输不进液体,身体的上半部,随着大的喘息痛苦起伏,后脑勺上,内出血形成的肿块很大很大……。
几位莲友围在他的身旁,轮流劝他信顺阿弥陀佛名号的救度,往生西方极乐,但因我们几个人均接触本愿不久,面对的是一个深度昏迷的病人,又是第一次做这样的工作,劝说乏力,病人毫无反应,便在夜十一时过,打电话向上净下宗师父讨教。师父告诉我们:要敲引磬念佛,敲一下引磬,念一句南无阿弥陀佛,敲者念一句,大众跟一句,念十分钟后,即可以做开示。做开示时不要认为对方是昏迷不醒之人,要像对活人做开示一样。
便由寺内的师父带领,敲一下引磬,念一句南无阿弥陀佛,念到十分钟,由我向病人做开示。房间太小,我便一人留在房内对病人做开示,其余的师兄在房外。我犹如面对讲堂,便由“圣净分判”讲起,讲到阿弥陀佛通过五劫思惟,兆载永劫的修行,建成西方极乐世界;十方三世一切诸佛,将一句南无阿弥陀佛功德名号,弘遍尽虚空遍法界,使众生看到、听到、闻到。这一句名号,就是大音宣布,就是十劫呼唤,就是教我们:我是阿弥陀佛,南无我,就能无条件地得到救度。懂得这个,就在一念信受的当下,不隔日不隔时,立即活着往生……。
刚刚讲到这儿,深度昏迷的病人突然绽出笑容,大声叫出一句介乎于“好”和“啊”之间的呼声,声音大得使围坐在房外的众莲友纷纷站起来看。声音中,透出欢喜信受的内涵,使在场所有的人一致透心地判断出:病人听懂了,信受了。这以后,病人表情渐渐平和,于次日二时,安详往生。八小时后,头顶发烫,全身冰凉,头部血肿,全部消失,面露笑容,皮肤和人活着时一样,颜色比活着时还要好。
从念佛到开示信受,全部时间不过二十分钟,这位出家不久的师父,幸遇弥陀本愿名号救度,短短的时间,完成了多生多劫的修行,凭佛力往生西方极乐之报土,不退成佛,使在场全部没有接触本愿的学佛人,个个受到生动的教育。本院住持上通下立师父,连日赞叹本愿念佛好,赞叹上净下宗法师在贵阳对本愿弘传,并一再表示,一定要将上净下宗法师再请到贵阳,使更多的人闻信本愿。
本愿念佛传入贵阳,不过仅一个来月,几十本书籍,几盒磁带,便展现出南无阿弥陀佛名号的不可思议威力,短短时间内,不少莲友获得了他力信心,贵阳一下子佛光普照
我们衷心祝愿,愿一切众生领纳弥陀平等无条件的本愿,早日往生,不退成佛!
贵阳小河龙泉寺供稿 执笔 通玖
一九九九年八月六日
——出自《念佛感应录》第323页
按:
人虽昏迷或断气多时多日,除非业重立即投生,否则神识灵敏,反胜平时,四周动静,一清二楚。佛智师昏迷时,正面临升沉交关之际,心中黑暗,前途茫茫,处在极度惶恐不安中。当旁边有人念佛,即见光明出现;自己闻到佛号声,身心亦散发出光明,心情便逐渐安稳下来。又听闻到从未听过的“圣净分判”之开示,得知通途八万四千法门,是圣道门自力难行道,而弥陀本愿无条件的悲救,是净土门他力易行道,当下领受,当下获救,必定往生。因而从心中涌出一股领受救度,而想念佛的情怀,随即冲出一句“啊”!此后其心处在念佛状态的安稳之中,直到断气往生。而在往生前早已见过佛,这是很自然而平常的心路历程。故为人宣说本愿救度之义,让其三毒、杂念之心,安住在不论行住坐卧的“一向专称弥陀佛名”之中,是净宗的目的,也是易行的极致。
版权所有:楞严经在线网