「善导大师《法事赞》云：

如来出现于五浊随宜方便化群萌

或说多闻而得度或说少解证三明

或教福慧双除障或教禅念坐思量

种种法门皆解脱无过念佛往西方

上尽一形至十念三念五念佛来迎

直为弥陀弘誓重致使凡夫念即生」

「或教福慧双除障，或教禅念坐思量。」

禅念坐思量，当然就是禅宗的修行，要参禅一定要每天打坐修持，这是最基本的入门修行。但是你人坐在蒲团上参禅悟道，如果内心打妄想这样有禅吗?这样没有禅!这样是坐在蒲团上打妄想，内心无禅。如果坐在蒲团上想东想西，倒不如一心念佛。我们凡夫的妄想执着非常的多，所以要参禅到开悟就不容易了，开悟还没了办生死，要将三界见思二惑断尽，才能解脱生死。所以要根据禅宗的教法开悟、断惑证真，是不容易的。上等根性的人做得到，中下根性的人做不到!

请问诸位菩萨：你认为你的根性是上根性，还是下根性?下根性。有的人不敢说，可能心中认为自己是上根性。如果你是上根性，要参禅开悟当然没问题，你如果是上根性众生，那修八万四千法门哪一个法门都没问题。请问八万四千法门，以天台的教法修止观，止就是能观之心停止妄念，观就是观见所观之境。譬如你要观西方极乐世界黄金铺地，你的内心进入禅定，能观之心停止妄念进入禅定，才能观见西方极乐世界大地是黄金铺成的，不管你闭目开目都了了分明。请问你有本事修行到这样的程度吗?如果没有你就要老实念佛了。

所以善导大师在《法事赞》说：

「种种法门皆解脱，无过念佛往西方。」

也许这两句话圣道门的行者看了不以为然，种种的八万四千法门，都能够让我们修持解脱的，为什么比不过念佛往生西方极乐世界?省庵大师说两句话，这两句话可以做解答的答案：

「不用三祇修福慧，但将六字出乾坤。」

加拿大有一位女众，她看见这两句话内心非常的法喜。在她还没进入念佛门，看见这两句话很欢喜，从加拿大打国际电话到我们台湾来给我，特别将她欢喜的心情说给我听。我将这两句话的意思，在电话中向她详尽的解释。

[不用三祇修福慧]，圣道门的修行，要经过三大阿僧祇劫的修行，断惑证真。断见思惑证悟阿罗汉，断见思惑再断尘沙惑，证悟辟支佛。断见思惑、尘沙惑，再分段无明证悟菩萨。断见思惑、尘沙惑，再满断四十一品无明成佛。

诸位菩萨，这样经过三大阿僧祇劫的修行，是电子计算器无法计算的长久时间，你能做到这样的成佛修行吗?光说断见惑，见惑第一身见、第二边见、第三邪见、第四戒取见、第五禁戒取见。

说第一身见就好，我们就很难打破，身见就是我执。我们凡夫有很强烈的我执，为人处事乃至修行以自我为中心，凡事都以我为中心。别人的想法、看法、做法，如果和你不同，你就产生了苦恼。我执不破那表示三界的见惑你根本就没破，甚至连伏住的功夫都没有，那你要凭什么出离三界?

所以不念南无阿弥陀佛，想要当生了办生死太难太难。这是印光大师在《文钞》所说的话，不是我信愿说的，我没有这么好的智能。这是祖师所开示的法语，我引用说较浅白一点，让大家听懂而已。种种法门皆解脱，无过念佛往西方，因为念佛不必经过三大阿僧祇劫的修福修慧。

[但将六字出乾坤]，只用这六字南无阿弥陀佛，了办生死出离三界。天为干，地为坤，男为干，女为坤。乾坤就是指天地，也就是指三界，引申为三界六道的意思。念南无阿弥陀佛，用一句佛号了办生死。

诸位菩萨，信愿请问大家一个问题，请你们慈悲老实回答我，好不好?不可以骗我!要回答大声一点，不要回答太小声，好像猫咪在叫一样，这样会让我误会你们可能就快要往生了。

一句佛号要度你去西方极乐世界成佛，功德够不够?够!很好。你们的回答我很满意，因为我经常听人家这样说，要往生西方极乐世界，念一句佛号南无阿弥陀佛这样够吗?不但够而且还有剩!

这句佛号功德回向给张三、回向给李四、回向给王五，回向给十方一切众生，这句佛号的功德还剩很多。你认为不够我认为有剩，那我们两个都同时在念南无阿弥陀佛，我们对这句佛号的认知不同。我认为一句佛号就足足使我们往生西方极乐世界有余，你认为不够，那我是安心的念佛，你是担心的念佛。安心的念佛、担心的念佛，阿弥陀佛同样慈悲平等救度。请问诸位菩萨：你要安心念佛，还是要担心念佛?当然安心念佛!什么人要那么傻担心念佛?

可是有很多人认为光念一句佛号要往生西方极乐世界，功德是不够的，这就是因为对阿弥陀佛的认识太少了。

「上尽一形至十念三念五念佛来迎」

上尽一形就是一生的多念，十念就是一生的少念。一生的少念就是临终才遇到佛号，也就是临终的念佛。上尽一形就是平生的念佛，这是每一个众生得遇六字洪名的法缘不同。就像诸位菩萨现在，在平时就得遇净土教法了，尤其是诸位在我们道种寺住持上德下清法师的教化带领之下，每天认真念佛这是很难得。尤其是我们报恩念佛堂建筑圆满成就了，几乎都是每天念佛，这实在太殊胜了也太难得了。

在大陆丛林的修行，也只不过是灵岩山寺印光大师的道场有日日念佛。净土的道场殊胜就是在这里，每天念佛要往生西方极乐世界，那是决定的、那是肯定的，那是一定的

但是你不要因为疏文，善导大师说三念五念佛来迎，这样我一天就念三声就好了，我一天就念五声就好了。这样对不对?这样是不对的。三念五念佛来迎是指，平生没因缘遇到念佛法门，在临终快要断气了，他的生命剩下念三句佛号、五句佛号就要舍报了，所以那个时候善知识在旁边引导他念佛：某某人你已经快要死了，我们赶紧来念佛，往生西方极乐世界。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。断气了!

阿弥陀佛对这样的众生也不放弃，仍然慈悲现前接引，往生西方极乐世界。但是我们不是念三句佛号就快要死的人，我们是平生之机不是临终之机。尤其是信愿看诸位的菩萨脸，你们至少还能活到六十岁，活到一百二十岁，拄着拐杖做工作，这样好不好?不好。如果活到一百二十岁，身体健康一心念佛，这样就好的对不对?当然好，所以不要错会善导大师开示的法语。

最后两句：

「直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生。」

这两句说出为什么要修学净土法门的道理，因为阿弥陀佛的誓愿非常的殷重，能够救度十方凡夫，所以使凡夫一个称念即往生。即生就是当下往生，从「即生」这两字，我们也知道念佛可以平生业成。那阿弥陀佛的愿力，使我们凡夫念佛的当下，就往生决定。所以我们虽然身在娑婆，但是心在极乐。现在我们就是西方极乐人，将来娑婆缘尽西方缘生，阿弥陀佛现前，我们就随阿弥陀佛身后，登上莲台往生西方极乐世界去了。好不好?好!太好了!

时间已经到了，向诸位报告到这里。祝福大家：一心念佛、往生净土。

南无阿弥陀佛!