信愿法师：欲使今时善恶凡夫同沾九品，生信无疑，乘佛愿力，悉得生也（一）

【往生净土仗佛愿力】善导大师开示：欲使今时善恶凡夫同沾九品，生信无疑，乘佛愿力，悉得生也(一)

下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第十三段文。底下从第十四段文接着看下去，第十四段文仍然是善导大师在《观经四帖疏》所开示的法语，虽然只有一行的文字，却是非常的重要，对我们念佛人而言，能够帮助我们建立起信心。

【善导大师《观经四帖疏》云：今以一一出文显证，欲使今时善恶凡夫同沾九品，生信无疑，乘佛愿力，悉得生也。】

这一段话善导大师还是讲同样的道理，九品的往生，都是乘阿弥陀佛的愿力，往生西方极乐世界。所以我们看同样的道理，善导大师在《观经四帖疏》这一本著作里，不厌其烦的一而再，再而三重复的说明，那表示善导大师把念佛仗佛力，往生西方极乐世界的道理，要深植在我们念佛人的心中，让大家安心念佛。否则善导大师也不必把同样的话一再重复的述说

。对不对?对。

「今以一一出文显证」，这一句话是指，上来引用《观经》九品经文，显示证明九品往生，都是善恶凡夫。只要大家读一读《观经四帖疏》，就能知道善导大师引用《观经》九品的经文，来证明往生西方极乐世界，都是善恶凡夫。不是圣人往生上辈的，不是小乘的圣者往生中辈的，不是下劣凡夫往生下辈。事实上九品都是善恶凡夫往生的。善导大师把这样的道理告诉我们，就是要纠正诸师对于《观经》九品的往生判别错误，把它改正过来。

「生信无疑」这一句话，让我们特别注目，要往生九品仍然要生信无疑。往生九品指的就是往生化土，如果往生化土都要生信无疑，那要往生报土更要生信无疑，对不对?有人说念佛不必注重信或是疑，只要念佛就好，这样的说法跟善导大师的开示相不相应?不相应。善导大师只要在《观经四帖疏》里面的开示，都一定叫我们要破疑生信。尤其到了《观经》的上品上生章，《四帖疏》有对《观经》三心非常详尽的解说，尤其第二深心，善导大师在疏文，解释深心解释得很多。甚至在第三心回向发愿心，还讲了一个二河白道喻，也是要守护念佛人的信心。所以只要讲到要往生西方极乐世界这一件事情，善导大师都告诉我们生信无疑，跟净土的经典世尊所说的完全一样。

「乘佛愿力，悉得生也」，又讲了一遍九品的往生也都是乘阿弥陀佛的愿力。「悉得生也」这一句话，也令我们看了心中相当的欣慰。悉指的就是九品往生都是靠佛愿力往生的。没有任何一品的往生，不是乘佛愿力往生的。既然要往生九品，都要乘佛愿力往生，那往生报土更要乘佛愿力往生，对不对?

我们已经研究了好几段善导大师《观经四帖疏》的疏文，我们研究到第十四段文，就可以非常的明确知道，善导大师的净土思想告诉我们，念佛往生西方极乐世界，都是乘佛愿力。我们把这个很重要的念佛知见，深植在内心，那你念佛一定是安心的念佛。不要怀疑阿弥陀佛的本愿力，怀疑阿弥陀佛的本愿力，会使得你的心，跟阿弥陀佛的心是疏远的。深信阿弥陀佛的本愿力，会使得你的心，跟阿弥陀佛的心是亲近的。阿弥陀佛的真身，我们从来没有肉眼亲见，阿弥陀佛的西方极乐世界，依正庄严，我们也从来没有肉眼亲见。如果你再不好好的听闻净土教法，你怎么会对看不见的佛，看不见的净土，在内心里面生出决定不怀疑的深信。对不对?对。

过去有一个医生妈妈，她每天很认真的念佛，而且提着佛珠念佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。她的儿子当了医生，当了医生的人，有一部份会有世智辩聪，以为他读了很多书当了医生，对于修学佛法把它当作是迷信。佛法不但不是迷信，而且讲的是世间的真相，讲的是人生的真相。这一位医生不相信佛法，对于他妈妈整天，拿着佛珠念佛不以为然，他问他的妈妈：妈妈您每天念阿弥陀佛，您有看过阿弥陀佛吗?他妈妈说：没有。没有您怎么知道有阿弥陀佛?还每天那么认真的念。这个妈妈念佛念得很有智慧：儿子，佛经释迦牟尼佛，告诉我们有阿弥陀佛，我相信佛所说的话不会骗我们。再来有没有阿弥陀佛，我现在没有看过，我将来会看到，我只要临终，或者到了西方极乐世界，阿弥陀佛天天跟我生活在一起，我不就天天见佛了。她的医生儿子问她：妈妈，那您有去过西方极乐世界吗?没有。没有您怎么知道有西方极乐世界?就是佛经释迦牟尼佛讲的，我相信佛不会骗人。这个妈妈还真有智慧，我每天念佛，你当医生不念佛，我将来念佛到了西方极乐世界，我就不会生死，不会生病。你当医生念了很多书不念佛，你不能往生西方极乐世界。如果有西方极乐世界，我念佛我就能去，你不念不相信有西方极乐世界，你一定不能去。两相比较念比较好，还是不念比较好?他妈妈讲得很有道理。所以很多不信佛不念佛的人，他们认为没有西方极乐世界，没有阿弥陀佛，就是因为没有肉眼亲见，所以不肯相信。通常我们在鼓励这一些不信佛的人，可以告诉他，我们用一种假设的话来认为，有西方极乐世界，有阿弥陀佛，如果有西方极乐世界，如果有阿弥陀佛，你不念你不能见阿弥陀佛，不能到西方极乐世界，你的损失就大了。那我每天念佛，就算没有阿弥陀佛，就算没有西方极乐世界，我念佛我也没有损失。如果有阿弥陀佛，有西方极乐世界，我到了西方极乐世界，就赚到了对不对?这样比较容易鼓励不念佛，不学佛的人进入佛门。

善导大师告诉我们，「今时善恶凡夫同沾九品，生信无疑」，就是不要怀疑，太多人就是心中的怀疑，怀疑会使得二个人的距离，越来越远。譬如说我怀疑你偷了我的钱，你被怀疑了，心中的感受一定不好对不对?没有学佛的人，他不知道因果报应的可怕，所以会为非作歹。学佛的人如果也明知因果而犯错，那罪业就会更重。人与人之间，最重要的就是要信任。我们对于佛法的修学，信也是排在第一。修学佛法的四个历程，就是信、解、行、证。信是相信，解是了解，行是实行，证是证悟。信最重要，所以你对阿弥陀佛要完全的信赖，把生命交付阿弥陀佛，信赖阿弥陀佛救度你的能力，你敢不敢?敢!三个。如果你对阿弥陀佛救度你的能力有所怀疑，阿弥陀佛知道你在怀疑他，那被怀疑的滋味好不好受?不好受。如果你怀疑师父怎么样怎么样，我知道了我心里也会很难过。人与人之间要经常的沟通，信任感才会产生。不然有时候也会产生误解。像昨天就发生一件事情，师父误解了佛金师，她被我骂，所以觉得很委曲，告诉我原来是师父误解她。我误解她是我的不对，我骂她更是不对，所以我跟她道歉。人与人之间，不论夫妻、师徒、莲友之间，都要经常的沟通才不会误会，沟通。像师父要跟你们香港人沟通，很难，为什么?我不会讲广东话。你们年纪比较大的老菩萨，听不懂国语。像我跟可爱的婆婆，我每一次要去上洗手间，或者要去倒开水，我都会拍拍可爱婆婆跟她问好，有没有吃饱?身体好不好?她讲了一大堆，我不晓得她讲什么，我就一直点头对对对。我不会讲广东话，我当然是讲国语。我跟她问候了老半天，她也听不懂也笑嘻嘻的，两个人鸡同鸭讲，真的语言不通沟通很困难，就是这样子。