信愿法师：智者大师「净土第三疑」之设疑作答（六）

【净土十疑论】智者大师「净土第三疑」之设疑作答（六）

「若我成正觉，立名无量寿」，众生就是我们。众生要做什么工作？闻此号，众生若闻此号，就得到什么果报？有种闻此号的因，就得到什么果报？「俱来我剎中」。这个「俱」是什么意思？十个人来闻此号，十个人往生西方佛剎，一百个人来闻此号，一百个人往生西方佛剎。所以叫做俱，没有一个漏掉，所以叫做万无漏一，才叫做俱。十方每一个众生听闻到我这句佛号的道理，想要回来我的西方佛国，我都救他，通通没有一个遗漏，回来我的西方佛国

。这个愿什么人发的？阿弥陀佛因地的法藏菩萨。所以你要去做什么工作？闻此号。在这里注意看一个很要紧的字，叫做「闻」，经文是用闻或用称或用念？闻。为什么不翻译「称」，不翻译「念」，怎么要翻译「闻」？阿弥陀佛因地法藏菩萨怎么不发愿说：若我成正觉，立名无量寿，众生称此号，俱来我剎中。

为什么？道理很深哦！在这里师父简单说一点。因为十方众生当中，有的是哑吧无法称，无法念，所以一听到这句佛号，能够往生的道理就会往生了。法藏菩萨要救他的心就是这样，这个人就能够让阿弥陀佛救到西方极乐世界，往生简单到这个程度，你要相信吗？相信不下去，就是《无量寿经》、《阿弥陀经》所说的难信之法，实在就是这样。不相信将来到西方极乐世界，你就知道哦！师父在说的，说得那么激动，是真正这个法就是这样，事实就是这样会往生，这么容易，容易到信不下去，所以才叫难信之法。

《阿弥陀经》、《无量寿经》到最后，世尊老人家举难就是要劝信。难就是因为我们凡夫用自力心、意识心去测度佛的智慧、佛的愿心，所以认为说往生西方极乐世界很困难。不是因为很困难往生，才叫做难信之法，是很容易往生，简单到你无法去想，所以信不下去才叫做难。举难的目的就是要劝我们信，不要怀疑，实在是这样，一听到这句佛号想要去西方，法藏菩萨就会救他了，阿弥陀佛那个救度众生那个大力量，佛力，就有办法救度想要去西方极乐世界的人。连称出来的那个念都还未念，就会往生西方极乐世界，信不下去。慢慢听，阿弥陀佛要救众生的心，你慢慢的去想，你一边思惟一边想，就会认同师父所说的。

因为佛的心真正就是大慈大悲到那个程度，时间就不太够，要不然师父说佛祖在因地舍自己的身体，舍自己的眼睛，舍自己所有一切国土、城市、妻子，都要救度众生。连在地狱受苦了，还要代替众生来受苦担业。那种菩萨心你若看到，你就知道说菩萨都这么伟大，这么慈悲了。何况是大慈大悲大就是究竟，究竟慈悲圆满的佛陀。我们想要去西方，早就都把我们度到西方了，不再让我们在苦海里面漂游流浪受苦，事实就是这样。

所以「众生闻此号」，这个「闻」就是听闻信受，就能够得救。「闻」我们一看是汉文一个字，汉文佛经是从梵文翻译过来，这个「闻」在梵文有两个意思：第一听闻，第二信受。

它是一个过程，听闻之后有信受，不信，就闻而不闻。不信的人就不会念佛，信的人就一定会念佛，所以闻信念佛，其实是同一件事。心里面在想这句佛号，想阿弥陀佛，那个念头就是在念佛了。佛要救我们就是造作得这么简单，简单到你想不到难信之法。因为这是佛思惟五大劫，所思惟出要救度我们这种下劣的众生最好的方法。佛的智慧还想五大劫，他想出来的方法真的是很容易，很简单。我们不可以凡夫的心说，念佛的人一万个念佛才两三个往生，你怎么知道一万个念佛两三个往生？你难道有一个一个去调查去做统计？去统计一万个在念阿弥陀佛才两三个往生，你难道有神通，有智慧能看清实在是才两个、三个去西方，剩下的九千九百九十七个都在六道里面轮回。这种说法我认为对阿弥陀佛太不公平了。

因为阿弥陀佛要度众生确实是很容易，很简单。众生不要说一万个念佛，诸位！我看你们年纪都一大把了，你们来听经闻法，来念佛共修，我知道你们上个月很虔诚还回来打佛一，这是很难得的修行。我们念佛念一整天，就是为了要往生西方极乐世界。将来无法往生，那佛的力量哪有什么可贵？哪有什么很行之处？对不对？随便就往生西方极乐世界，很简单，安安心心这句佛号，实实在在将它念下去，临命终阿弥陀佛没将你接引到西方极乐世界，让你在六道做鬼，你来捉师父。放心，绝对你不会去做鬼，一定去做佛。

下面这些师父将它读过，因为最主要是要解释这段法藏菩萨发愿的偈颂语。

【『又《观经》云：见无量寿佛者，即见十方无量诸佛，得见无量诸佛故。诸佛现前授记，既见阿弥陀佛，即见十方无量诸佛，得诸佛授记。何必舍一就多，称念多佛名号？以斯义故，专念弥陀佛名也。

又《观经》云：若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华，观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。』

念南无阿弥陀佛，是人中芬陀利华，为观音、势至之胜友，当来得生净土，成就佛道。以斯义故，专念弥陀佛名也。

或曰：亦可专称他佛名号，如药师佛求生东方净土。盖诸佛果地智慧、神通、慈悲皆同。然愿力不同，诸佛无发如弥陀誓言绝对救度之第十八愿，及誓言临终接引之第十九愿。

第十八愿法藏誓言：『设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。』

第十九愿法藏誓言：『设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。』

就法而言，诸佛中唯有弥陀誓言临终来迎，以斯义故，专念弥陀佛名也。

又善导《观念法门》云：

『但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光常照是人，摄护不舍，总不论照摄余杂业行者。』

又《观经疏》言：

『佛光普照，唯摄念佛者，故知专念弥陀，得佛光摄护不舍，以斯义故，专念弥陀佛名也。』

又龙树《大智度论》云：

『有诸菩萨，自念谤大般若，堕恶道中，历无量劫，虽修余行，不能灭罪。后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土，故知称念阿弥陀佛，能灭余行不能灭之罪，以斯义故，专念弥陀佛名也。』

又莲池《弥陀疏钞》云：

『弥陀万德之名，无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。』

故知弥陀佛名，万德之本，统摄万善，备诸愿行，贯彻诸佛，以斯义故，专念弥陀佛名也。

又省庵云：

『八万四千法门，六字全收；一千七百葛藤，一刀斩绝。』

故知弥陀佛名，卷之则六字，展之则万法，圆收圆超一切法门，以斯义故，专念弥陀佛名也。】

这余义部份是师父写说专门在念南无阿弥陀佛的道理，这个道理是在佐证第四疑问智者大师所开示的。

那么我们知道，专念这句佛号南无阿弥陀佛，会往生西方极乐世界。道理了解以后，是不是要去实行，对不对？对。

所以一生从现在到临终，从因地到果地，专念这句佛号南无阿弥陀佛，决定能够乘彼佛愿，乘阿弥陀佛的佛愿愿力，往生到西方极乐世界真实报土。

在这里师父至诚祝福大家：当生成就，往生成佛。

南无阿弥陀佛！