信愿法师:《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之正报难期，依报易求（一）

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之正报难期，依报易求(一)

今天我们继续来探讨善导大师的《观经四帖疏》。

上回我们研究到第一卷〈玄义分〉七门料简的第六门“和会门”。和会门有六小段文，我们探讨到第五小段“会通别时之意”。这一段文也分为两点，成佛别时意以及往生别时意。上回我们探讨到往生别时意，善导大师以“六字释”来对破通论家对《观经》下品下生的错解。

善导大师在《四帖疏》说完“成佛别时意”与“往生别时意”之后，还有一段结论的话。这段结论的话，就是以依报与正报来论释破除通论家的错解。

疏文：

【又来《论》中，“称多宝佛，为求佛果”，即是正报;下“唯发愿求生净土”，即是依报。一正一依，岂得相似?然正报难期，一行虽精未克;依报易求，所以一愿之心未入

。】

“来《论》”就是上来所引的《摄大乘论》。《摄大乘论》说：若人念多宝佛的佛名，是为求佛果。佛果是正报。“下唯发愿求生净土”，这个“下”是指往生别时。因为成佛别时说在前面叫做上，往生别时说在后面叫做下。《摄大乘论》说：唯发愿求生净土，即是依报。因为发愿求生的极乐世界，是依报;念多宝佛的佛名要成佛果，是正报。

“一正一依，岂得相似”?通论家就是以《摄大乘论》的念多宝佛要成就佛果，来错解《观经》下品下生临终念十声南无阿弥陀佛求生西方的道理。因为以《摄大乘论》来错解《观经》的经义，就是以念多宝佛要成佛，来准例念南无阿弥陀佛要求生西方。要成佛是求正报，往生西方是求依报，一正一依，岂得相似。《摄大乘论》说求正报，《观经》说求依报，那不一样啊!不能以《摄大乘论》来体解《观经》的经义，这样会错乱迷失。

“然正报难期，一行虽精未克”，就是正报很难当生就成就。念南无多宝如来圣号，一行虽然专精，但不能在当生就成就无上菩提，这叫做“正报难期，一行虽精未克”。“克”就是成就。“依报易求，所以一愿之心未入”，要往生西方极乐世界，追求依报，是容易求生，但是只有发愿而无行，所以没有契入往生西方极乐世界。

下面善导大师就说譬喻的话。

【虽然，譬如边方，投化即易，为主即难。今时愿往生者，并是一切投化众生，岂非易也。】

“譬如边方”，“边方”就是边地夷狄人民。边地夷狄的人民归投在中国圣主的德化，进入王国做人民就容易，做国王就困难。“今时”就是指末法时代。“愿往生者”就是末法时代的众生，想要往生西方极乐世界的人，归投在阿弥陀佛的本愿敕命，愿往生西方投化之人，依靠阿弥陀佛的佛力;佛力能够使念佛的人具足愿行，往生西方极乐世界岂不是很容易吗?

《观经四帖疏》善导大师只要说到念佛往生，都开示很容易，这与世尊在《无量寿经》与《目连所问经》所开示的都是同样的道理。世尊在《无量寿经》开示说：

【升道无穷极，易往而无人。】

往生西方极乐世界，很容易。

《目连所问经》世尊开示：

【吾观无量寿佛国，易往易取。】

吾观西方佛国，这个“吾观”是世尊以佛眼观视。世尊的佛眼看到往生西方极乐世界非常的容易，叫做易往易取。世尊与善导大师的开示都是一样。那念南无阿弥陀佛往生西方极乐世界，乘佛愿力，在善导大师的《观经四帖疏》也一再重复地讲。

这一段疏文：“今时愿往生者，并是一切投化众生，岂非易也。”使我们念佛想要往生西方极乐世界的人，看了善导大师的开示，内心很安心。因为往生西方极乐世界，只要我们念佛就很容易得取。

下面疏文，善导大师说：

【但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。】

说念佛能往生西方极乐世界，很容易!在这段疏文善导大师又再一次开示。“但能”就是归投在阿弥陀佛的愿力之下，只要“上尽一形，下至十念”，就是长在一生称念南无阿弥陀佛，短在十声依靠着阿弥陀佛的愿力，没有一个不会往生西方极乐世界。

【乘佛愿力，必得往生。】

从《观经四帖疏》〈玄义分〉的疏文第一页探讨到三十二页，前后善导大师说了六遍。同样的话为什么一而再、再而三不厌其烦的开示?因为这是重点啊!乘佛的愿力，念佛必得往生，对凡夫众生而言是最要紧的。我们在娑婆因地念佛，就是为了要往生西方极乐世界，所以对我们来说，一定能往生西方极乐世界是最重要的。善导大师悲愍我们众生，所以将重点不厌其烦重复说了六遍，祖师实在很悲心、很苦心。如果没有善导大师一再重复的提醒我们，我们念佛的人也不知道，念南无阿弥陀佛，决定能往生西方极乐世界。

十多年来，信愿也常常四处弘法，若遇到老菩萨念南无阿弥陀佛，拿着佛珠，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。信愿会故意向前询问：“老菩萨!你在念什么?”“念南无阿弥陀佛啊!”“念南无阿弥陀佛要做什么?”“要去西方极乐世界啊!”“那要去西方极乐世界，你每天念多少佛号?”“我也不知道，有空我就念，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……我也没有算一天念多少?”“老菩萨!那你念南无阿弥陀佛要往生西方极乐世界，有几成的把握?”“我也不知道啊!我是很想去西方极乐世界，但将来临命终，阿弥陀佛不知会不会来接引我?”

你看，念佛的人很多都停留在虽然虔诚的在称念，但对这句佛号没有信心，不知道名号是阿弥陀佛大慈大悲要救度众生的愿力，不知道名号是易行易往之道，不知道名号有决定救度我们往生西方的不可思议功德力。所以虽然念佛，心中对往生一事充满惊慌、顾虑、不安、恐惧，不敢念佛的当下心中就决定往生西方极乐世界，都是千等万等，等到将来临命终，阿弥陀佛现前，威神加持、令心不乱，看到佛菩萨现前才相信，原来念佛能往生西方极乐世界。