达真堪布
为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
今天我在这里给大家简单地开示一下。我经常跟大家讲,要学佛,就要系统地学;要修行,就要按次第来修。修行不系统,今天觉得这个好,就学这个;明天觉得那个好,又开始学那个,这样东抓西抓的,都一知半解,似懂非懂,实际上什么也没有明白,最后满脑子都是矛盾和冲突。修行没有次第,自己觉得哪个好就修哪个。这样盲修瞎炼,结果不但没有解脱,反而还会带来很多压力、烦恼、痛苦。现在这种情况非常普遍。学佛不系统,修行没有次第,越学越糊涂,越修越痛苦,跟佛法、正法背道而驰。
学法、修行应该是能消除业障,断除烦恼的,应该越学越明白,越修越轻松。但是我们现在不是这样,越学越糊涂,越不明白;越修越有压力,越痛苦。这样正好跟佛法相反,跟佛法脱离了。我们实际上学的不是佛法,修的不是佛法。表面上学法修行,实际上都在造业,拿佛法来造业。现在很多人都是,自己还没有弄明白,还不懂装懂,到那些不了解佛法,尤其是刚开始学佛的人面前瞎说,以盲引盲,一片茫然。太可惜了,太可怜了,太可怕了!
我有时候感到太可惜了。好不容易得到一次人身,好不容易遇到了佛法,没有学好,没有修好,白白地浪费了珍宝般的人身。有时候感到太可怜了。我们这些人,还不知道自己的错误,还不知道自己正在造业,还不知道自己正在自寻烦恼、自找痛苦,自己束缚着自己,给自己增加压力,增加烦恼痛苦。有时候看,就像一群不懂事的孩子似的;有时候看,就像一群疯子似的。太可怜了!有时候又感到非常可怕。为什么?得到这么宝贵的人身,却没有珍惜,没有用在该用的地方,整天都在造业,还拿佛法来造业。
佛法就像个镜子,要照自己,不能照别人。我们现在正好相反,到处去找别人的毛病,根本不知道自己正在造业,自己有那么多的毛病和缺点。这样,将来要感受什么样的果报啊?今生今世也不会有好的结果,来世就更不用说了,一定会下地狱,一定会堕落恶趣,感受恶趣的痛苦,多么可怕啊!给自己创造地狱,给自己创造恶趣。将来机缘成熟的时候,业力现前的时候,你要承担非常严重的后果啊!不是一般的后果。自己还不知道,还不考虑这些。
人身难得今已得,佛法难闻今已闻,多不容易啊!应该好好地珍惜,如理如法地去学修佛法。佛法才能改正人,佛法才能改变我们的命运,佛法才能救度我们。有佛法,有正法,才能解决所有的问题,才能摆脱所有的痛苦与烦恼。你为什么不珍惜呢?什么叫珍惜?应该如理如法。学,系统地学;修,按次第来修。我们现在不是要搞理论,但是最基本的道理我们要懂。什么也不懂,你怎么学啊?你怎么修啊?
有的人说,我是实修,我不要理论。你能实修,我们都应该赞叹,随喜。但是,最基本的这些道理,你要明白啊!不然你怎么修啊?什么也不明白,不明理,不知道佛是怎么回事,不知道佛法是怎么回事,如何去拜佛,如何去念佛,你那么盲目地拜佛、念佛,这不是迷信么?国家也反对迷信,佛家更反对迷信。佛是觉而不迷,迷就是凡夫,就是外道,不是佛,不是佛道。
最基本的这些道理一定要明白。不明理,什么也不会,然后去念啊拜啊,学啊修啊,都是盲修瞎炼么!盲修瞎炼,能成就吗?能解脱吗?是不可能的。我们现在修的这些,都是必不可少的修法,有这些就能成就,没有这些就不能成就。一个也不能缺。这是历代传承上师们,给我们铺好的路,给我们做好的饭。有这些就足够了。我们能吃饱,我们能达到目的地。没有这些,我们就不能吃饱,不能达到目的地。
现在很多人都修净宗,修禅宗,修密宗,却不知道打基础。没有基础,直接念佛求往生;没有基础,直接打坐修禅;没有基础,直接念咒修本尊,这统统都是空中楼阁,不可能成就!念佛念得再精进,坐禅坐得再认真,持咒持得再标准,也没有用,就像个儿戏,没有任何的意义,不会有任何的成就啊!
那什么是基础呢?我跟大家讲过很多次,出离心、菩提心、证悟空性的智慧,这都是基础。我们修这些法,都要站在三轮体空的角度,都要有证悟三轮体空的智慧的摄持。你没有开悟证悟,你没有智慧,你怎么去摄持,是不可能的。念佛的时候,我们要放下我执我爱,自私自利,妄想执着。你没有智慧,你怎么去放下啊?我们打坐修禅的时候,不能有妄想,不能有执着分别啊!你没有大智慧,你怎么能做到做些?持咒修本尊,要观五种圆满,都要有两个次第。没有两个次第,你怎么观五种圆满啊?没有智慧,怎么修两个次第啊?所以,出离心、菩提心、证悟空性的智慧,这都是前提条件,也就是我所说的基础。有出离心、有菩提心、有证悟空性的智慧,然后在这个基础上,念佛求往生一定能往生,打坐修禅一定能成就,念咒修本尊,一定能成就。
念佛不是随随便便的。你会说“阿弥陀佛”,这叫会念佛呀?哪有那么容易?那样的话,谁都会念佛了,谁都能往生了。能念佛不能往生吗?能念佛当然能往生。关键是你不会念佛,念不到佛!你会说阿弥陀佛四个字,这不叫会念佛。念佛有念佛的方法,净土宗讲的,“看破放下清净平等自在随缘念佛。”这才是念佛啊,这是真正的念佛!看破放下不容易。什么叫看破?看破,就是要看明白诸法的真相和真理,清清楚楚明明了了,一点点也不迷惑,这叫看破。诸法,不管是外器世界、内情众生,不管是精神上的、物质上的,都看得清清楚楚,明明了了,一点点也不糊涂,彻底能够了知诸法的真相真理,这叫看破。看破不是什么也没有啊!你们认为看破就什么也没有了似的,这叫断灭。什么叫放下?对万事万物,对一切法无有恐惧,无有恐怖,无所畏惧,无有挂碍,“无挂碍故无有恐怖。远离颠倒梦想,究竟涅槃。”这就是放下。
看破不是什么也没有,放下不是什么也不要。对诸法的本性,对诸法的真相真理,看得清清楚楚、明明了了,这叫看破。放下是什么?对万法,对诸法无所畏惧,没有任何的挂碍,没有任何的执着分别,这就是放下啊!看破了才能放下,真正放下了才有清净平等。之前,“今天太舒服了,心太清净了,环境太舒服了,太清净了。”这都不一定是清净啊!真正的清净平等,是你真看破放下了,那个时候才会自然出现,之前出现不了啊,感觉不到啊!感觉心情好一点了,就“太清净了”。遇到比较安静的环境,说“太清净了”,这都不是真正的清净。都会说平等,我也是平等,他也是平等,都是平等的。但是真正的平等,不是谁都能明白的。看破了,放下了,才有真正的清净。有清净平等,才能自在随缘念佛。现在我们都会说随缘随缘,我们所说的这个随缘是随便。
随缘可不是随便啊!随缘是一种智慧。都会说,“啊,随缘吧!”随缘有那么容易么?随缘了,不会有压力,不会有烦恼,不会有痛苦。你现在有压力了,有烦恼了,有痛苦了,这不是随缘,这是随便!随便是造业,肯定有恶报啊,过后肯定会有压力,肯定会有很多烦恼痛苦。
随缘完全是解脱,随缘完全是轻松自在,不会有任何压力,不会给你带来任何烦恼痛苦。现在谁都会说随缘,但是随缘很难非常难啊!看破放下了,才有清净平等,真正清净平等,才有自在随缘念佛。到这个时候,我们念佛不一定要靠“阿弥陀佛”四个字啊!行住坐卧都是念佛的过程,吃喝玩乐都是念佛的方法。这样才能达到念佛念到一心不乱,之前是不可能的。
要修禅宗,明心见性是基础。你没有出离心、菩提心、证悟空性的智慧,你怎么能有明心见性?没有明心见性,你怎么修禅?别那么糊里糊涂地坐着,很容易修偏啊!你现在还没有认识到这个危害。我在前面也给大家讲过,这个危害非常非常的大。你也没有明心见性,什么也不懂,糊里糊涂地在那边坐着,有时候出现境界了,进入状态了,舒服得不得了,自己觉得很有成就了似的,自己很了不起似的。实际上这都是魔的一种幻化游舞,迷惑你啊!
你出现那个境界,进入那个状态的时候,是非常舒服。那些粗大的烦恼、分别、执着都没有,那是无想的状态,无思想,无意识的状态。这种状态非常的舒服、喜悦。我们世俗上任何一个快乐的境界,都比不上那种状态。现在很多人都是这样,拔不出来。我也遇到过很多这样的人,愿意打坐,他不愿意修其他的法,也不愿意念佛,也不愿意诵经,就想打坐。自己认为自己很有禅功似的,自己认为自己很了不起似的。我让他改,他改不过来。他总是想进入那个状态,他控制不了啊,吸毒一样啊!染上了吸毒,你要戒很难。一样。那个觉受,比吸毒还舒服,还快乐。有的毒品就是这样的,一吸,就出现很多境界,跟那个差不多,但是跟那个还不一样。吸毒染上了以后,很难戒。这也是,很难戒!他为什么总是想打坐呢?他就想进入那个状态,他就想感受那个觉受,这样的话会耽误啊!
你没有行善断恶,就要堕落恶趣,将来感受恶趣的痛苦。今生今世得人身多不容易啊!你在那个状态中,虚度光阴,荒废人身,白白地浪费了自己今生解脱的机会。从来世的角度来讲,你没有行善断恶,你只有那种定解,那种禅定的功力,连人天的福报都得不到,你要堕落恶趣。很多饿鬼、傍生都能禅定,在没有思想、没有念头的状态中,能坐很长很长时间。孤独地狱里也有这样的众生。
你造业了,没有行善断恶,也许你就会下地狱,到孤独地狱里感受孤独地狱的痛苦。也许你转生为饿鬼,空游饿鬼了,你就要感受饿鬼的痛苦。很多傍生都冬眠啊,它不是睡,它就有那种功夫,前世带来的。他能坐很长很长时间,有的好几个月,有的好几年,有的好几十年。能够行善积德的,做善业了,有的能转生天界。到无想天,无思想、无念、无意识当中,在那个境界中虚度光阴,那个状态也没有什么,但是在那个状态中出来,就要下地狱,还要感受地狱的痛苦啊
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