空海(惟传)法师：2010年9月章华寺禅修空海法师解答学员提问（六）
发布时间：2024-07-12 01:15:13作者：楞严经在线网
空海(惟传)法师：2010年9月章华寺禅修空海法师解答学员提问（六）
所以，诸佛菩萨都很简短扼要的勉励我们，修行的核心就是诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛的教诲。前面是强调，后面这一句话是强调前面三句话的重要，这是所有的智慧者，解脱者他们一定会强调的这个核心，所以不要小看那三句话。真正修行的重点就在那三句话：诸恶莫作，众善奉行，自净其意。一般人很习惯用自我为出发，来界定一切，所谓的世间法跟出世间法他最主要的分水岭就是，你是在强化自我，还是在淡化自我，他的主要分水岭就在这里。世间法，记得一个原则，世间法他就是在不断的在强化你那个自我。出世间法相反那是不断地自净其意，就是净化自我，净化我们的意根哪，慢慢把那个巅倒梦想的自我，把它较正过来，让我们能够远离巅倒梦想。所以不管是佛陀或是老子他们所讲的那个解脱之路，都完全相同，核心都完全相同。包括孔子也一样，在《大学》，《四书五经》里边的《大学》孔子一样提到，你想要平天下，让天下太平，你需要先治其国，想要治好其国，你要先齐其家，齐其家之前，要先修其身，修身之前，你要先正其心，那你怎么样才能够来到正心呢，你的意要诚，意根哪，意念哪要诚心诚意呀，那你怎么样才能够来到诚心诚意净化我们的意根呢，你要格物治之，格物治之就是把无明转为明，佛教所讲的无明，这些就是因为我们对万事万物，对真理实相的不清楚，我们常常处在迷信、盲信的情况而没有弄清实相。导致我们没有开启真正的智慧，很多的思维判断跟实相是相反的，我们都不知道。所以为什么诸佛菩萨不断地叮咛我们，修行的核心在于自净其意呀，就是把我们的意根净化、净化。当你越净化一分，你就越有清宁的心能够透视，能够了解万事万物的实相，这时候，我们就自然的能够逐渐远离巅倒梦想。那什么叫做巅倒梦想？我相信学佛的人绝大多数都知道这一句话，而且《心经》很多人也都会背。哦，早日来到远离巅倒梦想，问题是什么叫做真正的巅倒梦想，你要弄清楚，如果你没有弄清楚，原来我现在处在巅倒梦想情况的话，你没办法醒过来。因为你不知道，不知不觉不以为然，你不知道我们自己的意根观念支见很多错的很离谱，你没有照见的话，没办法改变，没办法净化，你的生命没办法真正蜕变成长上来。所以为什么一直强调，要自净其意。
好，我们就来做简短的区分世间法跟出世间法修行的不同在哪里，世间法，一般世俗的人常常是用自我出发，来界定一切。那我们这个自我，很喜欢膨胀自己，标榜自己，然后打压别人，排斥别人。我现在没有讲任何人，我现在是讲一般众生的很习以为常的共同的现象，不是全部但是大多数人很容易犯的这些问题。那我希望大家，能够放开心灵，放松、放开心灵来听。我讲的是一般人很容易犯的毛病问题，你要去警觉到，你要去照见到，你才有可能，从中升华出来，升华上来，一般这个自我他就是很喜欢标榜己大人小，己高人低，己优人劣。我们是优秀品种，别人是劣等的；我们是高尚的，别人是低下的；我们学的法门是最好的，别人的是不究竟的；我们的是正法，别人的是邪门歪道；我们才是正人君子正义之师，别人是邪派。一般众生就是这个自我他就是很喜欢、很习惯一直要标榜自我，肯定自我，澎胀自我，然后排斥异己。所以世间法他就是这样，为了让你这个自我，达到澎胀自己的情况，所以他会不断的让你强化自我，让你强化自己让你越修越厉害。然后让你不断地灌输很多的观念，让你认为你就是正人君子，你就是正义之师。好，那当自我在运作的情况。你不断地在塑造一个自我就是正人正义，然后你又界定出一个框框，什么叫做正法什么叫做正义什么叫做正确。那跟我们所界定的不相符合的时候你就把他界定为邪魔，那是坏人，那是错的，那是不对的。
好，自我制造对立出来之后，然后他有很多的理由，哦！我就可以替天行道，我就可以行正义之师。然后就可以很多的理由，我们应该怎么样，应该怎么样，要护法，护教、护什么、护什么。但他不知道他不断地在制造冲突对立，他不知道。不只是修行界呀，一般众生在历缘对镜之中，包括说在家庭啦，在商场上啦，在政治场合上啦，常常都会应用这样的情况。所以说为什么社会会冲突？为什么人与人之间为什么会有冲突对立？为什么我们看不惯的人那么多？为什么看不惯我们的人也那么多？问题就是都是出在这里，如果我们用自我在运作，他的问题就会冲突不断，所以就会造成个人的很多的人生的苦海、冲突对立。再扩大的话就会造成社会的冲突，宗教的冲突，种族的冲突，宗派的冲突，都是这样一直的延伸出来，这就是苦海的世界，冲突对立，二元对立。那修出世间法就是逐渐的清楚的看到，原来那些冲突对立，那是自我在那里一直巅倒梦想啊。原来很多的观念支见是自我在那里设计出来的，当我们自我越强化自我的时候，我们很容易把事非好坏都巅倒过来，我们也不知道。
所以佛陀对众生的教诲、净化方式，从来不会要你去排斥别人打压别人，佛陀也不会要你去替天行道，然后什么去行正义替天行道，那难道学佛行修正法的人就没有正义感吗？不是的，佛陀勉励我们你要改变别人之前先回来改变我们自己，你要让社会净化先回来净化我们自己，你要让家庭的冲突能够逐渐的化解先回来改变我们自己。佛陀很清楚的看到所有冲突的根源痛苦的根源，就在于那个自我他很多的巅倒梦想。所以要解决真正的冲突痛苦，要解决各种冲突要解决各种痛苦他的根本核心，不要向外境去找寻，不要去怪别人，不要去怪外境。如果你向外境去找寻去怪别人，那个就是都还在世间法里面浮沉打滚。
出世间法不一样，智慧者，真正的智慧者他们都会很肯定的告诉我们，所有的忧悲恼苦冲突对立，他的根源不在于别人的错，不在于别人的问题，而是在于我们自己的认知的问题，在于我们自己的心灵有没有净化的问题。当我们真正心灵净化之后，当我们真正心灵品质提升上来，看到实相之后。你就会看到原来过去我们用那么多的错误的知见观念在运作、在判断。原来过去我们是错的那么离谱自己都不知道。原来我们的脸没有比别人白，以前却常常在笑别人脸黑。有一天当你真正能够回来反观我们自己的时候，你会看到我们的脸没有比别人白，这时候你还敢去笑别人吗？有一天如果你回来看到我们的优点，未必比别人多，我们的缺点未必比别人少，这时候你还会用我慢去指责别人，还会这样吗？不会的。
如果一个人能够真正学到正法，真正学到解脱道，他一定会回来反观我们自己，净化我们自己。在历缘对境，包括你可以去反省以前你从有认识以来有认知以来到现在各种冲突对立，或是让你痛苦的那些事情，你静下来去看去体会。我们是不是以前都是怪别人不对，如果你能够静下来发好去反观，好好去找，从我们内心里面去找，我们到底哪里出了问题？如果你能够真的这样如实回来找，向我们自己的内心去找我们自己的问题，你才会找到，真正让你痛苦的根本原因。
如果你没有回来向我们心内找的话，你找的原因那都是在支流末节找啊，那都是在向外找啊。你在支流末节找，向外找，你不会找到真正苦海的原因。你向外找向支流末节找，你不会找到真正让你忧悲恼苦，让你痛苦烦恼，让你冲突对立的根本原因，你找不到的。也许你认为找到，但是那个不是，因为他还会继续制造冲突对立。唯有我们真的认真的回来反观、净化我们自己，看我们的巅倒梦想在哪里，看我们错误的观念知见在哪里，这时候你才会真正找到原因。你找到真正的原因，你才能够把真正会让我们痛苦的那个根本原因解决掉，才会真的净化掉。
所以正法他是让你的，会形成痛苦忧悲恼苦的那个苦因呢，从根本来解决。只要你真的是学的是正法，你学得是解脱道，你一定会来到扣住这个核心自净其意。这是诸佛的教诲呀，是诸佛教，不是说这个叫做佛教，那个不是名词呀。那个这些重点就是所有解脱者，所有大智慧者诸佛他们对我们的叮咛教诲。你真的要成佛，你真的要解脱把这三句话好好落实去做，就一定能成佛、能解脱。你读遍三藏十二部，读遍大藏经那么多，如果你没有扣住这三个核心的话，那你还是在知见上面绕而已呀。所以不要小看这三句，但也不要把他当作一个名词、名相。我知道啊，我懂了，我会啦，知道并不等于做到啦。
很多修行人他的最大问题就是错把知见当证量。我再讲一遍，因为这个很重要，很多学佛的人，很多修行的人他的最大问题就是错把知见当证量。以为说诸恶莫做众善奉行，这个三岁小防都知道啊，我们早就都知道啦。但是你做到了吗？你真的认真去实践了吗？我们所有的闻思课程，是帮助大家具体的去落实，去实践这三句话的内容，你怎么样来到诸恶莫作，协助大家怎么样来到众善奉行，协助大家怎么样来到具体的自净其意。解脱道，四念处，尤其是四念处方面那都是帮助大家来到自净其意。那也许有的学员就想说那这样我们就不用闻思那么多啊，为什么要听经闻法，为什么要学那么多课程。如果你闻思没有深入的话，你不知道如何来到诸恶莫作，你的闻思没有深入，你很难来到诸恶莫作。
为什么呢，因为你很不容易去正确地了解我们的身形、口形、意形里面常常在种恶因，而我们不知道。我们现在没有讲任何人，我讲的都是一般人很普遍容易存在的现象，很容易犯的毛病。一般人都认为我们是好人哪，我们是正人君子啊。但是你很不容易去看到我们日常生活之中，我们的身体的作为，身形，口形就是我们的嘴巴讲话，我们常常去伤人，我们都不知道。我们的嘴巴象一把锐利的剑，我们出口常常象一把锐利的剑去伤别人，我们自己都不知道。所以你以为你在行善，你以为你在做好事，你以为你是好人，你这一生你都很认真在做啊、在打拼啊，你也很认真地为别人啊，护持家庭啊，护持别人啊，怎么会有这样的情况？别人会伤害我？别人为什么会就是攻击我、批判我、打压我？别人为什么会令我伤心？一般人都认为自己我自已没错啊。
先来一个很重要的一个重点就在于，我们日常生活之中，日常的历缘对境之中，我们常常在不知不觉的情况之下，播种的恶因不知道，跟众生结了恶缘我们不知道。所以刚才讲说诸恶莫作，很多人都说，这个我都知道，我不会去做坏事啦，我没有去杀人没有去放火嘛，所以我就没有做坏事，我没有啊，这个诸恶莫作很简单啦，这个我们都知道啦，你讲这个太浅啦，我要那个又虚又玄又妙的。如果你真的要落实实践的话，这句话非常重要。今天空海希望大家不要把它只当作一个标语一个知见，让他很快的流过。有人说不会啦，我没有在跟众生结恶缘，这个我知道啦。那个都很粗浅，我希望大家真的能够真的静下来，好好的深入闻思，好好的净化我们的心灵，你才会清楚的看到，哦！原来我过去，我在动作里面，我的身形动作那么的粗鲁，常常去干扰众生，去那个恼怒众生我自己都不知道，现在开发明觉，身心柔软之后，我才能够对照到啊。当我们静下来开发明觉，你能够清楚听到讲话的声音，你也听进空海跟你讲的修口形的要领之后，你去应用了之后。你才会来到原来我以前我嘴巴讲话常常去伤害别人自己都不知道，常常跟众生结恶缘自己都不知道，还以为是为别人好。我是慈悲为你好，我是口直心快，我是直人直语，我讲直语都是为你好。真的一般人很不容易去看到，我们的日常生活中我们的身形、口形、意形常常在不知不觉的情况之下跟家人，跟亲戚朋友在结恶缘我们不知道。所以你说要诸恶莫作不容易呀，那个有浅有深哪，不要只看到很浅层的。当然我们不要去杀人，不要去放火，国家所制定的那些犯罪行为，我们不要有那些行为。但要知道，这些是基本我们要去守，但这些都还很粗浅哪。
我们要进入到更深层里面，去净化去看到，我们常常在无意之中，在不知不觉的情况之下，因为你的明觉没有开发出来，你常常会处在不知不觉的情况之下，用习性在运作。我们常常比如说在坐的很多为人父母，我们常常用命令式的口气在对待小孩子，你不知道喔，因为你太习以为常了，你以为小孩子我生的，我养的，那小孩子听我的话就是天经地意啊，小孩子你应该怎么样啊。你这个徒弟你是归我，你就应该怎么样应该怎么样啊。夫妻很多情况就是这样，你是我老婆，你就应该怎么样应该怎么样啊。当太太的认为你是我先生你就应该怎么样应该怎么样啊。所以我们很容易形成应该应该应该怎么样，而不断的累积那些观念形成了一种习性，那这一种习性，让我们忘了感恩忘了尊重，忘了什么是平等心。导致我们在讲话的过程之中我们常常就用命令式的口气对待小孩对待家人。但是我们要将心比心如果别人用命令式的对待我们，我们的感受如何，将心比心。如果别人让我们去做一件事情，他是用命令式的，我们的感受如何？如果别人，要我们去做一件事情他是很诚心又很尊重我们，又邀请我们，我们的感受是如何？真的要将心比心，然后反观我们自己的身形、口形、意形。你才会知道，哦原来我这样讲话伤了小孩子的自尊；原来我这样讲话的口气伤害了另一半，原来我这样的心态伤害到我们的同参道友；原来我这样讲话的心态我没有充分尊重我的属下；没有充分尊重我们的员工，导致他们内心里面累积了很多的怨恨不满。家庭里边的冲突对立，小孩子的怨恨不满；另一伴的怨恨不满；那都是很多的原因都来自于我们自己在不知不觉的情况之下去伤害了他们，我们不知道。这个就是处在无明的世界，处在无明就是不知不觉的情况，我们真的在日常生活工作之中，我们跟家人，跟同事，跟同参道友，我们在不知不觉情况之下播种了恶因我们看不到，结了恶缘我们觉察不到。那当别人反弹的时候我们又认为那是错在别人，所以又认为别人不对，别人不应该。所以比如说当小孩子被父母亲的这种命令式的教育方式，让他很多的压抑郁闷，久了之后他会有些情绪化的反弹，甚至逃学甚至不想上学不想读书，很多的叛逆。那这时候为人父母如果他没有回来反观我们哪里出问题的话，他又不断的责怪小孩子不应该，小孩子叛逆小孩子不听话小孩子不孝顺。结果越多的指责让这个小孩子他的离心力越强，他的叛逆心越强。所以今天大家来学解脱道就是要来学到开启智慧。我们就是要跟要拥有高等的智慧，从以前的凡夫的习气、习性，思维运作里面，提升上来。能够冷静下来，静下来然后来反观我们哪里出问题，我们哪里需要校正。当一个人能够这样做的时候，他本身一定会不断的脱胎换骨。士别三日刮目相看，那我们现在讲三天太快了，你们来这里三礼拜吗，士别三周，令人家刮目相看好不好。
所以我希望大家能够真正学到正法，学到解脱道的精华、精髓。具体的回来反观我们自己、净化我们自己、改变我们自己。当我们内心真的净化，我们的心灵就一定会越来越祥和，越和谐；当我们真的有回来反观净化我们的心灵，我们就越会懂得去体量、体贴别人；当我们真正有回来净化我们自己，我们就越懂得去尊重每一个人；当你真正懂得用爱心慈悲心来善待别人，用平等心充分尊重家人，你的家庭就一定越来越祥和。用这样的方式你应用到一切处，不管你处在哪里，我是修行人在修行团体里面也是一样，你能够真正净化我们自己，你的内心就一定越来越祥和。有没有走在正法之上，非常重要的一个检验标准就是：走在正法之上，走在真正解脱道上的人，他的内心就一定是越来越祥和，越来越慈悲，越来越友善。然后他会把这样一个祥和慈悲的磁场带到各处。不管他到哪里在修行团体里面他也会让这个修行的团体越来越祥和，越来越和谐；在公司行号单位上班他也一样，能够带给这个单位越来越祥和；在家庭里面也是一样。所以象我昨天到厦门本来最初原先是预定到了厦门之后就直接到我们这边过来，到荆州来。但是被厦门那边的学员强留住，在那边留一天，因为他们的热情盛情希望我们能够在那边留一天。还有又一群章州那边的学员也到厦门那边来见面，那很多学员他们都提到一个相同的好现象，就是很多人他们都反应，他们真的逐渐看到自己在改变了，看到家庭越来越祥和越来越快乐这都是他们的心得报告啊，心得分享啊。
我相信我们在座的人，两间禅堂里面的学员很多你们都有同样的见证，如果你们没有成长，没有改变，没有获益的话，你们也不会想要认真继续进一步来寻宝。所以你们的精进用功，你们的珍惜也是你们在为法作见证。那我希望不管是现场的学员或是网络上的学员，我们都零距离，没有距离，那希望大家都学到解脱道的精华、精髓。能够来到依法不依人，真正学到法的精髓，净化我们自己，改变我们自己。让我们所处的地方就成为人间的净土，让我们的社会真的越来越祥和，就是我们大家一起来共创和谐的社会，需要我们大家脚踏实地，落实地来净化，从这里开始。OK！
看一下这里有学员提出一些问题，你们现在，我们打坐，或是休息、放松休息几分钟，我看下这些问题。我们已经讲一个多小时了。好！我想这样，你们提出的问题还不少，两边的禅堂，现在在大雄宝殿那边的学员你们放心，明天会到大雄宝殿这边来跟大家面对面的互动，所以会平等啦，因为有的学员就是我们的干部就提到就是两边，一天在御佛殿，一天在大雄宝殿那边，这样平等对待，所以明天我到那边你们也不要吃醋啊。一样，我们这边有提出很多问题，明天我到那边回答，两边的学员都一样，如果你们有问题要问空海的你们可以写下来，我们一样每天都会有排小参的老师，大家都可以来找我们小参老师来互动，早上下午我们每天至少都有排两位，来跟大家互动。如果有些方面需要我回答的，你就把它写单子下来，我后面这几天会陆续来回答大家的问题，闻思修方面的问题，包括你人生为人处世方面家庭方面，你遇到你觉得说让你最困扰的问题你都可以写下来，那空海偿试着来回馈大家。我想晚上我们正式讲就讲到这里，我们现在需要上洗手间的你就上，不然我们大家一起来打坐。我们打坐10分钟。
2010年9月章华寺禅修空海法师解答学员提问(六)
诸恶莫作 众善奉行自净其意
好，我们先静坐两分钟，放很轻松的静坐两分钟。好，好准备开始。各位法师、各位同修、各位亲爱的同胞们，大家好！师傅好，我们会更好，世界会更好。好好，去年没有来这边，等于说间隔两年才过来，大家都还很有默契，看到大家都不断地在成长，(7分40秒)觉得非常难得，看到大家都不断地在成长，感到很欣慰，看到大家都默默地在承担法务，觉得这是很好的现象，象刚才这些现象大家一样要去体会，什么叫做缘起甚深，在换线的过程我们再来静坐3分钟，好，我们要学习着随时归零，活在当下，现在才开始，从现在开始，
好！各位同修，很难得在间隔一段期间之后，我们双在这里来见面，来共修，真的这些都要俱足世间很多的方便法，世间很多的因缘，而且不只是人间菩萨在做，龙天护法也都在协助，我们才能够顺利地在这里来进行心灵的净化，一个月前才宣布要过来跟大家结缘，很快我们这边就额满，因为人数很多，所以不得以要分开两个禅堂来进行，我们现在是利用大雄宝殿跟御佛殿来进行闻、思、修，那去年主要的地方讲课的地方都是在大雄宝殿那那一边，所以前年啦，所以另一间的学员就认为他们好象是边疆的少数民族，他们觉得好象各方面的都就是没有象大雄宝殿那边那么样的，就感觉就不一样，所以很想都进入到大雄宝殿那一边去打坐，虽然有时候我也会到第二禅堂来跟大家勉励，但是他们还是会想说我们还是尽量会有机会要到大雄宝殿那一边，所以为了平衡大家的心理起见，今年我们改从第二禅堂开始优先来跟大家互动，我们也让坐在大雄宝殿的学员体会一下前年坐在第二禅堂他们的心里。刚才是在跟那个大雄宝殿那边学员在打招呼啦，你看喔虽然他们那边现场可以看到影像，但是大家还是感觉看影像跟看本尊就是还是不一样，不过你们算是很有福报的人，大家因为因缘福报俱足所以能够来这边同聚一堂来现场来互动来共修，那么很多学员他们因为个人因缘还不俱足，所以他们一样不只没过来，他们还散落在全国各省份，甚至海外地区都有，所以他们，很多学员他们是透过我们现在的网络在直播然后看到现场，他们从网络上可以看到我们这边的活动情况，所以现在跟网络上的学员大家说，大家好！
好，我们今天来这边主要就是要来净化我们的心灵开启智慧，学习的是解脱道，学习的是出世间法。空海不是百货专家，我也没有排斥其他的法门，我算是比较专门某方面，那我们所专门在倡导的就是解脱之法，解脱道，我们所在重视的是出世间法，是心灵的净化，开启高等的智慧，那每位众生他每个阶段有不同的需要，每位众生，有不同的需要，就象每个人有不同的口味，所以我们要学习这尊重每个人的需要，每个人的口味，不要因为别人跟我们选择不同，我们就瞧不起别人，不要因为别人选择跟我们不同，我们就瞧不起别人，所以我们尊重我们的选择，也尊重每个人的选择，这就是不断地在开启佛教所讲的平等心，出世间法要学到的智慧之一，其中就是平等心、平等智，大家还要学到大圆净智，这些在解脱道里面都会逐渐协助大家去开启。我们要，我相信每个人都希望拥有和谐的人生，幸福的人生，圆满的人生，每个人都在追求解脱，快乐，自在
所以，诸佛菩萨都很简短扼要的勉励我们，修行的核心就是诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛的教诲。前面是强调，后面这一句话是强调前面三句话的重要，这是所有的智慧者，解脱者他们一定会强调的这个核心，所以不要小看那三句话。真正修行的重点就在那三句话：诸恶莫作，众善奉行，自净其意。一般人很习惯用自我为出发，来界定一切，所谓的世间法跟出世间法他最主要的分水岭就是，你是在强化自我，还是在淡化自我，他的主要分水岭就在这里。世间法，记得一个原则，世间法他就是在不断的在强化你那个自我。出世间法相反那是不断地自净其意，就是净化自我，净化我们的意根哪，慢慢把那个巅倒梦想的自我，把它较正过来，让我们能够远离巅倒梦想。所以不管是佛陀或是老子他们所讲的那个解脱之路，都完全相同，核心都完全相同。包括孔子也一样，在《大学》，《四书五经》里边的《大学》孔子一样提到，你想要平天下，让天下太平，你需要先治其国，想要治好其国，你要先齐其家，齐其家之前，要先修其身，修身之前，你要先正其心，那你怎么样才能够来到正心呢，你的意要诚，意根哪，意念哪要诚心诚意呀，那你怎么样才能够来到诚心诚意净化我们的意根呢，你要格物治之，格物治之就是把无明转为明，佛教所讲的无明，这些就是因为我们对万事万物，对真理实相的不清楚，我们常常处在迷信、盲信的情况而没有弄清实相。导致我们没有开启真正的智慧，很多的思维判断跟实相是相反的，我们都不知道。所以为什么诸佛菩萨不断地叮咛我们，修行的核心在于自净其意呀，就是把我们的意根净化、净化。当你越净化一分，你就越有清宁的心能够透视，能够了解万事万物的实相，这时候，我们就自然的能够逐渐远离巅倒梦想。那什么叫做巅倒梦想？我相信学佛的人绝大多数都知道这一句话，而且《心经》很多人也都会背。哦，早日来到远离巅倒梦想，问题是什么叫做真正的巅倒梦想，你要弄清楚，如果你没有弄清楚，原来我现在处在巅倒梦想情况的话，你没办法醒过来。因为你不知道，不知不觉不以为然，你不知道我们自己的意根观念支见很多错的很离谱，你没有照见的话，没办法改变，没办法净化，你的生命没办法真正蜕变成长上来。所以为什么一直强调，要自净其意。
好，我们就来做简短的区分世间法跟出世间法修行的不同在哪里，世间法，一般世俗的人常常是用自我出发，来界定一切。那我们这个自我，很喜欢膨胀自己，标榜自己，然后打压别人，排斥别人。我现在没有讲任何人，我现在是讲一般众生的很习以为常的共同的现象，不是全部但是大多数人很容易犯的这些问题。那我希望大家，能够放开心灵，放松、放开心灵来听。我讲的是一般人很容易犯的毛病问题，你要去警觉到，你要去照见到，你才有可能，从中升华出来，升华上来，一般这个自我他就是很喜欢标榜己大人小，己高人低，己优人劣。我们是优秀品种，别人是劣等的；我们是高尚的，别人是低下的；我们学的法门是最好的，别人的是不究竟的；我们的是正法，别人的是邪门歪道；我们才是正人君子正义之师，别人是邪派。一般众生就是这个自我他就是很喜欢、很习惯一直要标榜自我，肯定自我，澎胀自我，然后排斥异己。所以世间法他就是这样，为了让你这个自我，达到澎胀自己的情况，所以他会不断的让你强化自我，让你强化自己让你越修越厉害。然后让你不断地灌输很多的观念，让你认为你就是正人君子，你就是正义之师。好，那当自我在运作的情况。你不断地在塑造一个自我就是正人正义，然后你又界定出一个框框，什么叫做正法什么叫做正义什么叫做正确。那跟我们所界定的不相符合的时候你就把他界定为邪魔，那是坏人，那是错的，那是不对的。
好，自我制造对立出来之后，然后他有很多的理由，哦！我就可以替天行道，我就可以行正义之师。然后就可以很多的理由，我们应该怎么样，应该怎么样，要护法，护教、护什么、护什么。但他不知道他不断地在制造冲突对立，他不知道。不只是修行界呀，一般众生在历缘对镜之中，包括说在家庭啦，在商场上啦，在政治场合上啦，常常都会应用这样的情况。所以说为什么社会会冲突？为什么人与人之间为什么会有冲突对立？为什么我们看不惯的人那么多？为什么看不惯我们的人也那么多？问题就是都是出在这里，如果我们用自我在运作，他的问题就会冲突不断，所以就会造成个人的很多的人生的苦海、冲突对立。再扩大的话就会造成社会的冲突，宗教的冲突，种族的冲突，宗派的冲突，都是这样一直的延伸出来，这就是苦海的世界，冲突对立，二元对立。那修出世间法就是逐渐的清楚的看到，原来那些冲突对立，那是自我在那里一直巅倒梦想啊。原来很多的观念支见是自我在那里设计出来的，当我们自我越强化自我的时候，我们很容易把事非好坏都巅倒过来，我们也不知道。
所以佛陀对众生的教诲、净化方式，从来不会要你去排斥别人打压别人，佛陀也不会要你去替天行道，然后什么去行正义替天行道，那难道学佛行修正法的人就没有正义感吗？不是的，佛陀勉励我们你要改变别人之前先回来改变我们自己，你要让社会净化先回来净化我们自己，你要让家庭的冲突能够逐渐的化解先回来改变我们自己。佛陀很清楚的看到所有冲突的根源痛苦的根源，就在于那个自我他很多的巅倒梦想。所以要解决真正的冲突痛苦，要解决各种冲突要解决各种痛苦他的根本核心，不要向外境去找寻，不要去怪别人，不要去怪外境。如果你向外境去找寻去怪别人，那个就是都还在世间法里面浮沉打滚。
出世间法不一样，智慧者，真正的智慧者他们都会很肯定的告诉我们，所有的忧悲恼苦冲突对立，他的根源不在于别人的错，不在于别人的问题，而是在于我们自己的认知的问题，在于我们自己的心灵有没有净化的问题。当我们真正心灵净化之后，当我们真正心灵品质提升上来，看到实相之后。你就会看到原来过去我们用那么多的错误的知见观念在运作、在判断。原来过去我们是错的那么离谱自己都不知道。原来我们的脸没有比别人白，以前却常常在笑别人脸黑。有一天当你真正能够回来反观我们自己的时候，你会看到我们的脸没有比别人白，这时候你还敢去笑别人吗？有一天如果你回来看到我们的优点，未必比别人多，我们的缺点未必比别人少，这时候你还会用我慢去指责别人，还会这样吗？不会的。
如果一个人能够真正学到正法，真正学到解脱道，他一定会回来反观我们自己，净化我们自己。在历缘对境，包括你可以去反省以前你从有认识以来有认知以来到现在各种冲突对立，或是让你痛苦的那些事情，你静下来去看去体会。我们是不是以前都是怪别人不对，如果你能够静下来发好去反观，好好去找，从我们内心里面去找，我们到底哪里出了问题？如果你能够真的这样如实回来找，向我们自己的内心去找我们自己的问题，你才会找到，真正让你痛苦的根本原因。
如果你没有回来向我们心内找的话，你找的原因那都是在支流末节找啊，那都是在向外找啊。你在支流末节找，向外找，你不会找到真正苦海的原因。你向外找向支流末节找，你不会找到真正让你忧悲恼苦，让你痛苦烦恼，让你冲突对立的根本原因，你找不到的。也许你认为找到，但是那个不是，因为他还会继续制造冲突对立。唯有我们真的认真的回来反观、净化我们自己，看我们的巅倒梦想在哪里，看我们错误的观念知见在哪里，这时候你才会真正找到原因。你找到真正的原因，你才能够把真正会让我们痛苦的那个根本原因解决掉，才会真的净化掉。
所以正法他是让你的，会形成痛苦忧悲恼苦的那个苦因呢，从根本来解决。只要你真的是学的是正法，你学得是解脱道，你一定会来到扣住这个核心自净其意。这是诸佛的教诲呀，是诸佛教，不是说这个叫做佛教，那个不是名词呀。那个这些重点就是所有解脱者，所有大智慧者诸佛他们对我们的叮咛教诲。你真的要成佛，你真的要解脱把这三句话好好落实去做，就一定能成佛、能解脱。你读遍三藏十二部，读遍大藏经那么多，如果你没有扣住这三个核心的话，那你还是在知见上面绕而已呀。所以不要小看这三句，但也不要把他当作一个名词、名相。我知道啊，我懂了，我会啦，知道并不等于做到啦。
很多修行人他的最大问题就是错把知见当证量。我再讲一遍，因为这个很重要，很多学佛的人，很多修行的人他的最大问题就是错把知见当证量。以为说诸恶莫做众善奉行，这个三岁小防都知道啊，我们早就都知道啦。但是你做到了吗？你真的认真去实践了吗？我们所有的闻思课程，是帮助大家具体的去落实，去实践这三句话的内容，你怎么样来到诸恶莫作，协助大家怎么样来到众善奉行，协助大家怎么样来到具体的自净其意。解脱道，四念处，尤其是四念处方面那都是帮助大家来到自净其意。那也许有的学员就想说那这样我们就不用闻思那么多啊，为什么要听经闻法，为什么要学那么多课程。如果你闻思没有深入的话，你不知道如何来到诸恶莫作，你的闻思没有深入，你很难来到诸恶莫作。
为什么呢，因为你很不容易去正确地了解我们的身形、口形、意形里面常常在种恶因，而我们不知道。我们现在没有讲任何人，我讲的都是一般人很普遍容易存在的现象，很容易犯的毛病。一般人都认为我们是好人哪，我们是正人君子啊。但是你很不容易去看到我们日常生活之中，我们的身体的作为，身形，口形就是我们的嘴巴讲话，我们常常去伤人，我们都不知道。我们的嘴巴象一把锐利的剑，我们出口常常象一把锐利的剑去伤别人，我们自己都不知道。所以你以为你在行善，你以为你在做好事，你以为你是好人，你这一生你都很认真在做啊、在打拼啊，你也很认真地为别人啊，护持家庭啊，护持别人啊，怎么会有这样的情况？别人会伤害我？别人为什么会就是攻击我、批判我、打压我？别人为什么会令我伤心？一般人都认为自己我自已没错啊。
先来一个很重要的一个重点就在于，我们日常生活之中，日常的历缘对境之中，我们常常在不知不觉的情况之下，播种的恶因不知道，跟众生结了恶缘我们不知道。所以刚才讲说诸恶莫作，很多人都说，这个我都知道，我不会去做坏事啦，我没有去杀人没有去放火嘛，所以我就没有做坏事，我没有啊，这个诸恶莫作很简单啦，这个我们都知道啦，你讲这个太浅啦，我要那个又虚又玄又妙的。如果你真的要落实实践的话，这句话非常重要。今天空海希望大家不要把它只当作一个标语一个知见，让他很快的流过。有人说不会啦，我没有在跟众生结恶缘，这个我知道啦。那个都很粗浅，我希望大家真的能够真的静下来，好好的深入闻思，好好的净化我们的心灵，你才会清楚的看到，哦！原来我过去，我在动作里面，我的身形动作那么的粗鲁，常常去干扰众生，去那个恼怒众生我自己都不知道，现在开发明觉，身心柔软之后，我才能够对照到啊。当我们静下来开发明觉，你能够清楚听到讲话的声音，你也听进空海跟你讲的修口形的要领之后，你去应用了之后。你才会来到原来我以前我嘴巴讲话常常去伤害别人自己都不知道，常常跟众生结恶缘自己都不知道，还以为是为别人好。我是慈悲为你好，我是口直心快，我是直人直语，我讲直语都是为你好。真的一般人很不容易去看到，我们的日常生活中我们的身形、口形、意形常常在不知不觉的情况之下跟家人，跟亲戚朋友在结恶缘我们不知道。所以你说要诸恶莫作不容易呀，那个有浅有深哪，不要只看到很浅层的。当然我们不要去杀人，不要去放火，国家所制定的那些犯罪行为，我们不要有那些行为。但要知道，这些是基本我们要去守，但这些都还很粗浅哪。
我们要进入到更深层里面，去净化去看到，我们常常在无意之中，在不知不觉的情况之下，因为你的明觉没有开发出来，你常常会处在不知不觉的情况之下，用习性在运作。我们常常比如说在坐的很多为人父母，我们常常用命令式的口气在对待小孩子，你不知道喔，因为你太习以为常了，你以为小孩子我生的，我养的，那小孩子听我的话就是天经地意啊，小孩子你应该怎么样啊。你这个徒弟你是归我，你就应该怎么样应该怎么样啊。夫妻很多情况就是这样，你是我老婆，你就应该怎么样应该怎么样啊。当太太的认为你是我先生你就应该怎么样应该怎么样啊。所以我们很容易形成应该应该应该怎么样，而不断的累积那些观念形成了一种习性，那这一种习性，让我们忘了感恩忘了尊重，忘了什么是平等心。导致我们在讲话的过程之中我们常常就用命令式的口气对待小孩对待家人。但是我们要将心比心如果别人用命令式的对待我们，我们的感受如何，将心比心。如果别人让我们去做一件事情，他是用命令式的，我们的感受如何？如果别人，要我们去做一件事情他是很诚心又很尊重我们，又邀请我们，我们的感受是如何？真的要将心比心，然后反观我们自己的身形、口形、意形。你才会知道，哦原来我这样讲话伤了小孩子的自尊；原来我这样讲话的口气伤害了另一半，原来我这样的心态伤害到我们的同参道友；原来我这样讲话的心态我没有充分尊重我的属下；没有充分尊重我们的员工，导致他们内心里面累积了很多的怨恨不满。家庭里边的冲突对立，小孩子的怨恨不满；另一伴的怨恨不满；那都是很多的原因都来自于我们自己在不知不觉的情况之下去伤害了他们，我们不知道。这个就是处在无明的世界，处在无明就是不知不觉的情况，我们真的在日常生活工作之中，我们跟家人，跟同事，跟同参道友，我们在不知不觉情况之下播种了恶因我们看不到，结了恶缘我们觉察不到。那当别人反弹的时候我们又认为那是错在别人，所以又认为别人不对，别人不应该。所以比如说当小孩子被父母亲的这种命令式的教育方式，让他很多的压抑郁闷，久了之后他会有些情绪化的反弹，甚至逃学甚至不想上学不想读书，很多的叛逆。那这时候为人父母如果他没有回来反观我们哪里出问题的话，他又不断的责怪小孩子不应该，小孩子叛逆小孩子不听话小孩子不孝顺。结果越多的指责让这个小孩子他的离心力越强，他的叛逆心越强。所以今天大家来学解脱道就是要来学到开启智慧。我们就是要跟要拥有高等的智慧，从以前的凡夫的习气、习性，思维运作里面，提升上来。能够冷静下来，静下来然后来反观我们哪里出问题，我们哪里需要校正。当一个人能够这样做的时候，他本身一定会不断的脱胎换骨。士别三日刮目相看，那我们现在讲三天太快了，你们来这里三礼拜吗，士别三周，令人家刮目相看好不好。
所以我希望大家能够真正学到正法，学到解脱道的精华、精髓。具体的回来反观我们自己、净化我们自己、改变我们自己。当我们内心真的净化，我们的心灵就一定会越来越祥和，越和谐；当我们真的有回来反观净化我们的心灵，我们就越会懂得去体量、体贴别人；当我们真正有回来净化我们自己，我们就越懂得去尊重每一个人；当你真正懂得用爱心慈悲心来善待别人，用平等心充分尊重家人，你的家庭就一定越来越祥和。用这样的方式你应用到一切处，不管你处在哪里，我是修行人在修行团体里面也是一样，你能够真正净化我们自己，你的内心就一定越来越祥和。有没有走在正法之上，非常重要的一个检验标准就是：走在正法之上，走在真正解脱道上的人，他的内心就一定是越来越祥和，越来越慈悲，越来越友善。然后他会把这样一个祥和慈悲的磁场带到各处。不管他到哪里在修行团体里面他也会让这个修行的团体越来越祥和，越来越和谐；在公司行号单位上班他也一样，能够带给这个单位越来越祥和；在家庭里面也是一样。所以象我昨天到厦门本来最初原先是预定到了厦门之后就直接到我们这边过来，到荆州来。但是被厦门那边的学员强留住，在那边留一天，因为他们的热情盛情希望我们能够在那边留一天。还有又一群章州那边的学员也到厦门那边来见面，那很多学员他们都提到一个相同的好现象，就是很多人他们都反应，他们真的逐渐看到自己在改变了，看到家庭越来越祥和越来越快乐这都是他们的心得报告啊，心得分享啊。
我相信我们在座的人，两间禅堂里面的学员很多你们都有同样的见证，如果你们没有成长，没有改变，没有获益的话，你们也不会想要认真继续进一步来寻宝。所以你们的精进用功，你们的珍惜也是你们在为法作见证。那我希望不管是现场的学员或是网络上的学员，我们都零距离，没有距离，那希望大家都学到解脱道的精华、精髓。能够来到依法不依人，真正学到法的精髓，净化我们自己，改变我们自己。让我们所处的地方就成为人间的净土，让我们的社会真的越来越祥和，就是我们大家一起来共创和谐的社会，需要我们大家脚踏实地，落实地来净化，从这里开始。OK！
看一下这里有学员提出一些问题，你们现在，我们打坐，或是休息、放松休息几分钟，我看下这些问题。我们已经讲一个多小时了。好！我想这样，你们提出的问题还不少，两边的禅堂，现在在大雄宝殿那边的学员你们放心，明天会到大雄宝殿这边来跟大家面对面的互动，所以会平等啦，因为有的学员就是我们的干部就提到就是两边，一天在御佛殿，一天在大雄宝殿那边，这样平等对待，所以明天我到那边你们也不要吃醋啊。一样，我们这边有提出很多问题，明天我到那边回答，两边的学员都一样，如果你们有问题要问空海的你们可以写下来，我们一样每天都会有排小参的老师，大家都可以来找我们小参老师来互动，早上下午我们每天至少都有排两位，来跟大家互动。如果有些方面需要我回答的，你就把它写单子下来，我后面这几天会陆续来回答大家的问题，闻思修方面的问题，包括你人生为人处世方面家庭方面，你遇到你觉得说让你最困扰的问题你都可以写下来，那空海偿试着来回馈大家。我想晚上我们正式讲就讲到这里，我们现在需要上洗手间的你就上，不然我们大家一起来打坐。我们打坐10分钟。
