万行大和尚：如何超越业力

如何超越业力

这段时间你们都在学“东华禅”。东华禅寺的出家人和在家人都要会讲“东华禅”和“东华家风”。将来别人请你们讲课时，这两堂课你们必须会讲。在东华禅寺常住过的人不会讲“东华禅”，那就说明你们白住了。

我们到任何一个地方，都要学人家的优点和长处。只要是人，都有优点和缺点;只要是环境，好与不好都同时存在。

在智者眼里，处处都有智慧的人;在愚者眼里，处处都是愚昧的人。只有当你变成一个有智慧的人，你才能发现有智慧的人。

当然，人都是超自信的，都只相信自己，尤其是末法时期的众生，使用的都是头脑，自我意识、主观意识非常强，每个人都是用坚固的大妄想、坚固的大我执在做一切。

为什么现在的人都忙、都累呢?因为用的都是头脑，都是自我的力量，灵性的力量没有启动，没有启用。

本来人是应该用心灵交流的，结果都是用头脑交流。头脑收录的都是我执的信息，凡是属于我执范畴的信息，都不会进入自性里面。只有与三界以外对应的信息才会输入到自性里面，三界以内的信息全部都被头脑吸收了。

学佛的人都知道一句话：心净则国土净。你的心清净了，到哪里都是净土;你的心不清净，是一个烦恼重重、充满贪嗔痴慢疑的人，即便你非常虔信阿弥陀佛，阿弥陀佛把你接到极乐世界去了，你会不会快乐?(答：不会)不是说能带业往生吗?

什么是业?无明、烦恼、贪嗔痴慢疑就是业。

你带着这些去极乐世界，我也带着这些去极乐世界，在娑婆世界咱们住在一起，到极乐世界咱们还是住在一起，那极乐世界和娑婆世界有什么区别?

在娑婆世界，人主要是靠眼根和耳根收集信息来判断问题。如果你超越了眼根和耳根，你收集的信息就准确了一大半。如果你完全依赖眼根和耳根收集信息，你离道就会越来越远。

佛教讲内在的六根对应外在的六尘，如果你真的明白了什么叫六根，你就超越了六尘。

虽然我们有六根——眼耳鼻舌身意，但是里面有几股自性的力量?(答：一股)一股力量为什么要通过六道门来工作呢?

就像你家有六道大门，里面就住着你一个主人，一个主人从这六道门里进进出出：需要眼睛时，就从眼睛这道门进出;需要耳朵时，就从耳朵这道门进出;需要鼻子时，就从鼻子这道门进出……如果你的心能收回来安住在当下，你会发现你不需要这六道大门也可以进进出出。

所谓的无耳能听，无眼能视，无鼻能嗅，无舌能尝……但是在此之前，有一个阶段你是有耳也不能听，有眼也不能视，有鼻也不能嗅，有舌也不能尝……

如果你学会了超越六根，六根与六尘对接时不被六尘所转，你会发现一切逆境逆缘都是成就者的资源，或者说是成就者必须具备的资源。逆境逆缘不外乎就是人、事、物、理。

有时候你听一些人讲话完全没有道理，甚至是无理取闹、强词夺理，但是它的价值就在这里——有时候有道理成就不了你，没有道理才能成就你!

当你达到一定的高度，回过头来往下看时，会发现所谓的逆境，只是一个筛选、过滤的过程。

要想到达一定的高度，超过凡夫的层次，必须经历这些逆境，必须禁得起逆境的筛选、过滤和考验。如果你经不起考验，你就停留在凡夫的层次，永远都成长不了、成就不了。

所有的逆境都会让强者更强，而弱者就被卡住，过不去了。如果你达到了某个高度，一定是经过了这个层次逆境的考验。所以，一切逆境都是成功者、成就者的资源。

在座的问一问自己，今天你有没有被你身边的人认可?如果没有，明天你也不可能被你信仰的神认可。谁是神呢?(CZD答：身边的人)太有智慧了，给你两个赞!CZD真的很有智慧，尽管书读得不多，知识面不广。多数凡夫都是书读得越多，越没有智慧。所以古人说“尽信书不如无书”。有几个人能把书读活，读到能启用呢?

一切逆境、困难都来源于自身。因为自身智慧不够，加上没有境界，又不敢请教身边的人，所以就陷入困境。一个成就者一路走来，都离不开身边人的指点，靠一个人独自拼搏成功，可以说几乎是没有的。

佛教的修行，第一个阶段还需要老师，第二个阶段才证到无师智。第一个阶段必须有法脉和传承，这就说明了老师的重要性。当你超越了法脉和传承这个阶段，到了第二个阶段，证到了无师智，你才能自学成材，才能自修、自悟、自证。

人生有三个层次，中间的层次是纠结彷徨的状态，在这个阶段，有很多的逆境、逆缘和纠结，它们就是挡住你不让你上升的。

如果你调整好了心态，打开了格局，或者请高人给你指点、引路，你很快就会突破这个层次，之后就再也没有纠结了，到了上面才是究竟的舒适与快乐。

低一个层次也没有纠结，也很舒服，快乐自在。那是一种什么样的快乐自在呢?是麻醉的或者说是低俗的快乐自在。俗人在这个层次觉得很快乐。

但是，如果你想过一种高雅的生活，高层次、高境界的生活，第二个阶段的逆境逆缘就会考验你。

魔就在第二个层次。在第一个层次，魔不会管你，魔知道你胸无大志，没想要超越三界。一旦你胸怀大志，发了大愿要超越三界，魔就会在第二个阶段考验你，不让你前进，魔是来成就你的。魔想：你凭什么跳到三界之外?要到三界之外，必须经过三界之内我的检验。所以说魔也是菩萨的化身。

如果你想到达第三个层次，第二个层次的菩萨就会化成魔鬼来检验你。如果你沉迷于第一个阶段——俗人的阶段，魔不会考验你，甚至还会满足你某些庸俗的需求。

例如，你想贪个官、发个财、出个名。魔说：好，我满足你。如果不满足你，你就超越三界，离开我的掌控了。我要满足你，让你沉迷于三界，永远在我的掌控之中!

这是我在禅定当中听到、看到的，我和他们(魔)交流过。只要你没有发心、没有发愿，只想留在第一个阶段，你的人生会很顺利，不仅没有敌人，修行途中也没有魔鬼来考验你。

但是，如果你想超越第二个阶段，菩萨就要来考验你了。菩萨不会以一种慈眉善目的形象出现，他会以一种负面的、恶魔的形象出现，来阻挡你，不让你到达第三个层次。

如果你的心力很足，信仰很坚定，真的能为你的信仰去死去活、流血流泪，魔鬼也挡不住你。记住：在第二个阶段，所谓的魔鬼就是菩萨的化身，只要你有愿力，菩萨是会给你让路的，他挡不住你的愿力。

如何超越业力?你有强大的愿力就能超越业力。愿力，也就是我们通常说的菩提心。什么是菩提心?什么是愿力?不为自己所求所发的菩提心和愿力，才是究竟的菩提心和愿力。

现在我们所做的都是自己喜欢做的事，都是自己的需求。我喜欢、我需要，我就去做，这叫菩提心吗?这叫愿力吗?做你喜欢的、你需求的，魔鬼肯定不会考验你，魔鬼还会为你提供方便。

如果你做的都是众生需要、国家需要、民族需要的，那么魔鬼——负面的力量就会阻挡你一阵子。他阻挡你的目的，是为了坚定你的信心，坚定你的愿力，让你知道如何才能实现自己的愿望。

如果一发菩提心，你就迅速到了第三个阶段，但由于你还没有蜕变、还没有成长，就还会跌下来。只有当万魔的考验都不能改你的志，退你的愿时，你到了第三个阶段，才会有究竟的喜悦、究竟的快乐。这时候，你不会沉迷、停留在这种究竟的喜悦和快乐里，因为经过第二个阶段严格、正规、全面的检验，你已经彻底超越，脱胎换骨了!

有几个人能禁得起第二阶段的检验呢?第二个阶段是给我们助力的，它以一种相反的方式给我们力量。如果我们不时刻调整自己的心态，没有认识到这是佛菩萨的加持力，没有认识到这是考验，那么你的菩提心、你的道心就会退失。

当你认识到所有的逆境逆缘都是给你助力的，都是来成就你、检验你的，都是你的贵人，都是你成就的资粮时，尽管你很纠结，但你还是愿意去面对它。只有面对了它，你才能接收到它的加持力，这个力量才会落在你身上。

所谓的超越并不是让我们回避，而是让我们把心打开、放平，去面对当下的逆境逆缘。

智者、圣者在他们的人生道路上、弘法道路上，尽管有纠结、有抱怨、有愤怒，但他们还是会认认真真地去做，去完成他们的愿力，他们不会忘掉自己的初衷。而凡夫、愚者一遇到逆缘逆境，就忘掉自己的初衷了。

你们好多人来到东华禅寺，本来是想来修行的，或者是想来做义工培福报的，可是当你们发现万行不是你们想像中的那么有智慧、有器量、有爱心时，你们就放弃了自己的初衷。

你们所谓的道心，只有那么一丁点的力量，我的一个眼神、一句话就可以让你们放弃初衷、放弃菩提心!

但是如果你真的有菩提心、有愿力，就绝对不会因为旁边一些人说是道非、所作所为让你不满意而改变初衷。

如果一个人真的有菩提心、有愿力，那是千魔都不改其志，万魔都不退其愿的。甚至魔越多，他的菩提心、愿力会越坚固。一个真正有菩提心有愿力的人，怎么会因为一些逆境逆缘就放弃自己的初衷呢?

第二个阶段的魔是佛的化身，是菩萨的另外一种表现形式，他的功德是很大的。

要想到极乐世界，必须经过第二个阶段的考验。如果没有第二个阶段的筛选、过滤，大家都轻而易举地到了极乐世界，极乐世界会是什么样?就是娑婆世界的样子!这个观点能不能接受?(答：能)

如果没有第二个阶段——魔的筛选、过滤、考验，大家轻而易举就到了第三个阶段——极乐世界，那第三个阶段的极乐世界，和第一个阶段的娑婆世界有什么区别呢?你们说第二个阶段的魔重不重要?(答：重要)太重要了!

东华禅寺就是缺第二个阶段的魔。不过东华禅寺有几个假魔，不是真魔。要是有三分之一这样的魔就好了!就把那些假菩提心、假愿力的人全部筛选、过滤掉了。可惜只有几个，太少了，所以那些假菩提心、假愿力的人都留在东华禅寺

。后来的人一看，简直是鱼目混珠、龙蛇混杂，所以就不愿意在这儿待了。

东华禅寺三百人中如果有一百个这样的魔，就把这些鱼目混珠、滥竽充数的人过滤掉，挡在外面了。他们来了之后吃不下饭，睡不着觉，看谁都不顺眼，就走掉了，也不需要知客师迁他的单。

知客师来了没有?你要多留几个魔，这样就不需要你来迁单了。你迁单，大家会说你不慈悲，留下几十个魔替你迁单，你就慈悲了，是不是这样?(知客师未答)你们看，他不接受我的观点。为什么他不接受我的观点呢?没有智慧，偏要自己去迁单，不会搞个魔来替他迁单。

如果东华禅寺真的留三分之一这样的魔，凡是道心不坚固、摇摇摆摆的人，来了之后住上十天半个月，根本不用客堂迁他的单，他自己就走掉了。

但是真正有道心、有智慧的人，不会因为看到有三分之一的魔就跑掉，他会透过现象看本质，知道自己来这里的初衷是什么，绝对不会因为东华禅寺有三分之一的魔就改变自己的初衷。相反，他会更发奋、更努力、更勇猛、更精进，产生第二次蜕变。

菩萨越遇逆境越发菩提心，每遇到一个逆境逆缘，他的菩提心都会提升一层。成就者是怎么成就的?就是靠无数个逆境逆缘成就的。

观音菩萨的悲心是怎么生起的?就是看到有太多的魔，众生太苦了，所以她就不停地发愿、发菩提心，最后成了大慈大悲的观音菩萨。

如果天上、天下、三界以内都是菩萨，还需要你发菩提心吗?还需要观音菩萨的悲心吗?还需要文殊菩萨的智慧吗?还需要普贤菩萨的大行吗?还需要地藏菩萨的大愿吗?都不需要了!

为什么他们会有大悲大愿大智大行呢?因为看到太多凡夫堕落地狱受苦了，所以地藏菩萨才发大愿——地狱不空，誓不成佛;看到太多愚昧的众生了，所以文殊菩萨才发愿要修大智慧;看到太多可怜的众生了，所以观音菩萨才生起大悲心;看到太多好吃懒做、耍嘴皮子的众生了，所以普贤菩萨才生起大行的愿力。

如果在座的都是大悲、大智、大愿、大行，还需要菩萨吗?还需要你们再发这四大愿吗?

所以世间和出世间的一切成就者，都视逆境逆缘为他们成就的资粮、他们的贵人。

“众生不发心，我来发心”，这样的发心才有意义。如果众生都发心，都去做一件事了，你再去做有意义吗?

我们寺庙的ZY、DY，还有几个都有老黄牛的精神，包括HZ，小小年龄非常能干。为什么东华禅寺有这么多勤劳的人呢?因为他们是菩萨再来，看到东华禅寺有不少魔，所以菩提心越来越大，他们不会忘记自己的初衷。

如果东华禅寺的人都很勇猛精进，都是菩萨，都是好人，你们还用发菩提心吗?

所以修行需要环境，需要一些参照物来提醒和激发我们的道心。

如果你身边出现了另一种菩萨——魔鬼，这时候你要警觉，不要跟着他跑。如果他让你出去吃喝嫖赌，你是不是就跟着他去吃喝嫖赌?如果他让你享受，你是不是就不修炼了?他是来检验你的，他不想让你超越三界，所以就让你享受，满足你的一些欲望和需求。如果你禁不起检验，三界内的魔王就多了一个魔孙了!

释迦牟尼佛发完大愿之后，魔宫震动了，魔宫为什么会震动呢?(答：少了一个魔子魔孙)对了!女众记得很清楚，看来女众是真修行，渴望去极乐世界。男众答不出来，男众的名利心、权力心比女众重。

为什么男人的权力心、利欲心会重呢?因为缺乏圣贤教育，被世俗上不正确的价值观影响了。

学佛之后，就要以佛的价值观作为我们为人处事的标准，不能再以世俗的价值观为标准，因为我们是佛的弟子。

越是看到不修行的人、干坏事的人、挑拔是非的人、好吃懒做的人、无明的人，你越要生起惭愧的心、忏悔的心、勇猛精进的心。你会想：我是一个修行人，为什么我感化不了这种人呢?为什么我身边都不是修行人呢?

世间人有世间人的需求，学佛人有学佛人的需求。你们认为渴望成佛是学佛人的需求吗?(答：不是)学佛人真正的需求是什么?(答：普度众生)CE师回答得非常对!服务众生、普度众生，才是学佛人真正的需求!

要普度众生，首先要服务众生、利益众生，为他们做牛做马，只有这样才能成就你的菩提圣果。

如果你没有为众生做牛做马，没有经过逆境逆缘的考验并从中获得成长，你怎么成就你的菩提圣果呢?你怎么达到第三个阶段——超越三界呢?

所以我告诉你们：不要想着自己的人生能一帆风顺，不要想着修行路上能一帆风顺。凡是让你们舒服的，都是让你们堕落的。堕落到哪里呀?堕落到第一个阶段。凡是让你们痛苦的，都是为了让你们赶快超越第二个阶段，到达第三个阶段。

可是你们呢?身边的一些小人给你们说是道非，制造一些麻烦，你们就不愿意超越第二个阶段，反而掉回到第一个阶段了!魔鬼就是不让你们突破第二个阶段，希望你们永远停留在第一个阶段。

释迦牟尼佛发大愿要超越三界，魔宫震动了。因为魔王知道这个人一定会超越三界，他又要少一个魔子魔孙了，于是就想方设法阻拦。他用什么方法阻拦释迦牟尼佛呢?四个美女。你还没有遇到美女的考验呢，只是身边的一些是非、误解，就把你考倒了!更不用说魔的考验了。

只有当人考不倒你时，魔才会亲自来考验你。

你连身边的人都不能接受、不能认可，别人一个动静，你就认为人家妨碍了你修行，妨碍了你工作，你修行修的是什么?你连做人的基本修为修养都没有，还配称是个修行人吗?

我今天跟你们说一句绝对的真理：如果你在娑婆世界不能与众生融为一体，是绝对不可能超越三界，跟佛住在一起，绝对不可能到极乐世界的!

在娑婆世界凡夫是住在一起，难道极乐世界的众生不是住在一起吗?极乐世界就像一栋大楼一样，分为四层：第一层是凡圣同居土，第二层叫方便有余土，第三层叫实报庄严土，第四层叫常寂光土。前面三层都是无量的佛菩萨和众生住在一起，到第四层常寂光土就全都是菩萨了。菩萨能不能叫做众生?(答：能)叫做众菩萨。

所谓的净土，首先是你的心净。如果你的心不净，阿弥陀佛把你接到了极乐世界，你也会玷污了极乐世界。带着沉重的业障，是不可能去极乐世界的。

为什么祖师又说可以带业往生呢?那是祖师慈悲，方便善巧的说法。你们带着贪嗔痴、杀盗淫这些无明业障，不用消除，不用改变，不用修，阿弥陀佛把你们接到极乐世界去了，极乐世界都住着像你们这样杀盗淫、贪嗔痴、无明深重的众生，这样的极乐世界还值得去吗?我会第一个举手不去!

所以大家时刻都不要忘记自己的初衷，不要忘记自己的身份，否则魔鬼偶尔派了个侍者来，还不是魔鬼亲自来，就把你考倒了!

以你目前的水平、修证功夫，还不配魔鬼亲自来考验你。什么时候你快成佛了，魔鬼他老人家就要亲自出马来考验你了，这时候他考验你才有价值、才有意义。你只是个无明众生，魔鬼会考验你吗?

见到了魔，也就表示你能见到佛了。佛和魔是同一个能量等级，只是一个有慈悲心，一个没有慈悲心，没有慈悲心就是魔，有慈悲心就是佛。

如果你真的遇到了魔，或者遇到了魔的侍者，你就该暗自庆幸：我终于够等级，让魔的侍者来考验我了!再修一段时间，魔鬼青面獠牙地出现在你的禅定中，出现在你的梦境中，你要赶快起来给他烧香磕头——我的修行终于配得上魔鬼你老人家亲自来考验了!

我看在座的，没有一个人配得上魔鬼他老人家来考验，魔鬼的侍者来考验你们，就已经给你们很大的面子了，通常身边的同事就把你考倒了!魔鬼根本不用派侍者来。

看到好多学佛的人，真的好可怜、好无知!既然是学佛的人，为什么整天陷于是非、争强好胜、攀比里面呢?

如果你真的是一个学佛的人，别人要跟你攀比，你会想：那是凡夫的事，我不跟你攀比;人家跟你说是非，你也会想：那是凡夫的事，我不跟你说是非。

荀子说“流言止于智者”，如果你是一个有智慧的人，别人在传播是非，你马上就走开了，听都不愿意听。你听，就是给他创造说是非的条件、说是非的机会，你就是认可这个说是非的人，他就越传播是非。

清素禅师说“来说是非者，便是是非人”。如果你不是是非人，为什么你总在说是非呢?见到是非、听到是非，你不吭声，是非到了你这里就石沉大海，不会传到第二个人那里了。

你眼睛看到是非，耳朵听到是非，已经脏了自己，你再传给别人，不是又脏了别人?

如果你真是一个有智慧的人，是一个修行人，垃圾到了你这儿，全都被你收掉、销毁了，不会再传给第二个人。很多学佛的人，自己被垃圾污染了，又去染污第二个、第三个、第四个……

如果你是一个真信因果的人，碰到说是非的人，或者碰到小人、害你的人，你要认命。因为前世你就是一个小人，你就说过别人的是非，你就害过别人，所以这一世同样的因果才反弹到你身上。

就像网络上有不少人毁谤我一样，可能我前世也毁谤过人家，说人家的是非，造人家的谣，所以这一世人家才毁谤我，造我的谣。所以看到这些信息，我从来都不辩护，全都吞到肚子里消化掉了，因为我相信因果。如果我不信因果，人家造我的谣，我也会造他的谣。但是这么多年来，我一直默默地承受，这些谣言并没有把我打倒。

相反，那些无知的人，和我没有缘分的人，一看到我的负面信息就走掉了，反而让我省了心，可以少费些时间精力。魔鬼派来的侍者就把他给赶走了，我还要给魔鬼烧香磕头呢!

如果每个人都赞叹我，在网络上把我宣传得像观音菩萨一样，你带着很大的希望来到这里，看到万行怎么跟俗人一样，也要吃饭睡觉，也会发脾气骂人，你会感到很失望。可是魔鬼很慈悲，让你听到很多负面的消息。你来东华禅寺住上几天，感觉万行也不像网上说的那么坏，也不是好吃懒做、愚昧无知啊，看来网上说的是假的。

(有人答：本来你就是菩萨)我不是菩萨，我就是一个普通的、有很多缺点的人，我只是在努力学佛而已，也不过只是学了一点皮毛，是我的业障深重，福报不够、悲心不够、菩提心不够。尽管我没有做到，但是几十年来我一直在努力，一直在慢慢地往前走，一直在挣扎，不甘于流俗，始终都没有放弃我的初衷。如果我甘于流俗，我也解脱了。可是内在有一股不甘流俗的力量，总想前进。

人，要么安于现状，随波逐流，也是一个解脱的人;要么内心强大，一下就跑到第三层，比魔的速度还快，比魔的力量还强大，魔也拿你也没办法，甚至还变成你的护法，仰视你，给你合掌!可是你很痛苦，总在中间纠结来纠结去，放下又不甘心，前进又没有力量，对自己没有信心，对他人也没有信心，因为内心不够强大。

如果你的内心真的很强大，身边的小人、魔鬼，你是能改变他们、感化他们的。

修行人跟世俗人不一样，你是个和尚、是个居士、是个佛弟子，既然是佛弟子，就要以佛弟子的标准来衡量你，要求你。如果你犯了错误，那就是罪加三等。如果你是个凡夫俗子，就用世间的标准来衡量你，评判你，要求你。

为什么公务员犯错误比老百姓犯错误，定性定得更严呢?因为公务员是国家的代表，是引领社会前进的人，不是跟随者，所以犯了错误，因果就比别人的大，就应该从严处理。

本来有些修行人是具有佛菩萨的品质、观音菩萨的悲心的，可是当他看到周围的人都不发心时，他也忘掉了自己的初衷，退失了菩提心。为什么他那么容易被境转呢?

一个人不忘记自己的初衷，意味着什么?意味着你不会被环境所转了，不会被转就是不退菩萨了。

若能信心不退，念力不退，果位也能升上去。如果你连信心、念力都没有，怎么可能指望有一天会有出世间的果位呢?信心不退、念力不退的人，即便没有果位，死了以后也不会堕落三恶道。

如果信心没有，念力也没有，死了以后就会被业力牵着跑。业力是不是也是环境，也是逆缘逆境?活着的时候，容易被人转，被环境转，被逆缘逆境转;死了以后，在中阴身阶段，也同样容易被中阴身所处的环境转，而堕落三恶道。

如果生前信心不退，念力不退，看到逆缘逆境，你更发心，更勇猛精进地修行——我不发心，谁来发心?我不承担，谁来承担?我不做，谁来做?你有了这个想法，顷刻间你的能量场就改变了，你的格局就大了，你的境界就提升了。虽然从显态上看，你还是你，但是在另外一个时空，你的能量场已经改变了。

现代科学已经证明，在另外一个时空有暗物质。我们之所以能活着，能说话、走路、做事，有耳朵能听，有眼睛能看，是因为另外一个时空的暗物质在背后给我们能量，推着我们前进。如果我们和暗物质失去了连接，就是有眼睛也不能看，有耳朵也不能听。

如果你认为只要有眼睛就能看，有耳朵就能听，那么人死了以后，也有眼睛，也有耳朵，为什么不能看、不能听呢?因为他和另外一个时空的暗物质失去了联系，没有连接上。

在寺庙里，来自五湖四海的人生活在一起，大家从小所受的教育不一样，生活环境不一样，价值观念不一样，在一起怎么可能没有是非呢?

正是因为有是非，才让有智慧的人变得更有智慧，让没有智慧的人更没有智慧，让可以成就的人迅速成就，让会堕落的人迅速堕落。因为逆境逆缘，或者说魔鬼，是帮强不帮弱，帮富不帮穷，帮智不帮愚，帮勤不帮懒。

我们已经出家了，就要对自己的信仰负责。如何才能对自己的信仰负责呢?就是每时每刻看住自己的身口意，不被逆境逆缘所转。如果你看不住自己的身口意，忘掉自己的初衷，就说明你没有为自己的信仰负责。

其实你不需要为寺院、为你的领导、为你的师父负责，你所做的一切都是为你自己的人格负责，为你自己的人生负责，为你自己的灵魂负责。

如果说有不受气的地方，你们给我找一个。天下有没有不受气的地方?你们说家里的父母、兄弟姐妹会不会吵架?如果说有一个没有负能量的人的地方，你们也给我找一个。

什么是负能量的人?就是整天都是负面情绪，整天说的都是让你灰心丧气的消息的人。为什么你总是招感这样的人呢?说明你自己就是这样的人，所以招感的都是这样的人。

为什么别人总是碰到志同道合、积极向上的人，而你碰到的都是说是道非、消极负面的人呢?魔鬼有魔鬼的志同道合，佛有佛的志同道合，罗汉也有罗汉的志同道合。你身边出现什么样的人，你内在就有什么样的信息。如果你内在没有这样的信息，怎么会招感这样的人呢?

就如同东华禅寺今天来的人，都是我招感来的，里面有菩萨、有天使、有魔鬼，说明我内在什么都有，真的是具足万法。有人说人的一半是魔鬼，一半是天使，我们学佛就是要把天使的这部分力量发挥出来，不给魔鬼发挥力量的机会。

当外面出现魔鬼的时候，你里面的魔鬼不要与它相应，要拿你内在的天使与它相应，你内在的天使就会把外在的魔鬼也变成天使。

遇到境界，你可以发牢骚，可以抱怨，但是不要忘记自己的初衷、自己的身份。如果你忘掉自己的初衷、自己的身份，你的牢骚、抱怨就没有价值了。发牢骚、抱怨，无非是为了调节心态。

因为你的智慧不够、爱心不够，在平衡内心的时候，喜欢用牢骚、抱怨的方式。如果你有智慧、有悲心，就会以菩萨的方式来平衡你内在的负面力量。

当内在出现负面力量的时候，根据我个人的经验，这时候出去走动走动，或者劳动，折腾自己的身体，让身体疲劳再疲劳，负面的信息就消失了，化解掉了。

当负面的力量升起来以后，如果你坐在那里养尊处优，负面的力量就会越来越强大，最后你管不住它，它就爆炸了，就伤害自己、伤害别人了。你们有没有这样的经验啊?(答：有)哇，看来你们修得不错，原来这个秘密你们早就知道，我还以为我在传秘法呢!(众笑)

当一个人全身心投入地去做事、去用功的时候，哪里还有多余的力量去抱怨呢?你总在纠结、抱怨，说明你内在储存的力量太多了，你没有把它用在正面，它就流向了负面。如果你把所有的力量都用在积极的一面，它就不可能往负面发挥了。