一经四咒功课本

香赞(合掌)

炉香乍爇 法界蒙熏

诸佛海会悉遥闻

随处结祥云

诚意方殷 诸佛现全身

南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)

净身业真言(三遍)

唵 修多唎 修多唎 修摩唎 修摩唎 娑婆诃

an, xiu duo li, xiu duo li, xiu mo li, xiu mo li, suo po he

净口业真言(三遍)

唵 修利修利 摩诃修利 修修利 萨婆诃

an, xiu li xiu li, mo he xiu li, xiu xiu li, sa po he

净意业真言(三遍)

唵 嚩日啰怛 诃贺吽

an, wa zhi la da, he he hong

安土地真言

南无三满多 母驮喃 唵 度噜度噜 地尾娑婆诃 (三遍)

na mo san man duo, mu tuo nan, ong, du lu du lu, di wei suo po he

普供养真言

唵 誐誐曩 三婆嚩 伐日啰吽 (三遍)

an, ye ye nang, san po wa, fa zhi la hong

奉请八金刚(合掌)

奉请青除灾金刚 奉请辟毒金刚

奉请黄随求金刚 奉请白净水金刚

奉请赤声火金刚 奉请定持灾金刚

奉请紫贤金刚 奉请大神金刚

奉请四菩萨(合掌)

奉请金刚眷菩萨 奉请金刚索菩萨

奉请金刚爱菩萨 奉请金刚语菩萨

发愿文(合掌)

稽首三界尊 皈命十方佛

我今发宏愿 持此金刚经

上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心

尽此一报身 同生极乐国

云何梵

云何得长寿 金刚不坏身

复以何因缘 得大坚固力

云何于此经 究竟到彼岸

愿佛开微密 广为众生说

南无本师释迦牟尼佛(合掌三称)

南无祇园会上佛菩萨(合掌三称)

开经偈

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

金刚般若波罗蜜经

姚秦天竺三藏 鸠摩罗什 译

如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有。世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。

佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。

复次。须菩提。菩萨于法。应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。

须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相，即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。

须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所。种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生。无复我相人相众生相寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相。即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法如筏喻者。法尚应舍。何况非法。

须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法。非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。

须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中。受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。是名佛法。

须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名为不来。而实无不来。是故名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法。名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。世尊。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提是乐阿兰那行。

佛告须菩提。于意云何。如来昔在燃灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在燃灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者，即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身，是名大身。

须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河。尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。

复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处，一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。则为有佛，若尊重弟子。

尔时须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相，即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说，其福甚多。

尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有。世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生，得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。何以故。此人无我相无人相无众生相无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相。即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人

。甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时，无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世。作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住。则为非住。是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生故。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心住于法而行布施。如人入暗。则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子善女人。能于此经受持读诵。则为如来以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。

须菩提。若有善男子善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。复以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人。闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写。受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。著我见。人见。众生见。寿者见。则于此经。不能听受读诵。为人解说。须菩提。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处则为是塔。皆应恭敬作礼围绕。以诸华香而散其处。

复次。须菩提。善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祇劫。于燃灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。

尔时须菩提白佛言。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛告须菩提。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。则非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法。发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于燃灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于燃灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提者。燃灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故燃灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。则为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。则不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法。名为菩萨。是故佛说。一切法。无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。

须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界。如是。宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有众生。若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心。皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。

须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。

须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。

须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者无法可说。是名说法。尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。

须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。

复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。

须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。

须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来则有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。则非有我。而凡夫之人。以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫，是名凡夫。

须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王。则是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。

须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。

须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝。持用布施。若复有人。知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。

须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。

须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛则不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众。即非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。则是一合相。如来说一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者，则是不可说。但凡夫之人贪著其事。

须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见。即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。

须菩提。若有人以满无量阿僧祇世界七宝。持用布施。若有善男子善女人。发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。

般若无尽藏真言(三遍)

纳谟薄伽伐帝 钵唎若 波罗蜜多曳 怛侄他

na mo bo qie fa di, bo li re, bo luo mi duo yi, dan zhi tuo

唵 纥唎 地唎 室唎 戍噜知 三密栗知 佛社曳 莎诃

ong, qi li, di li, shi li, shu lu zhi, san mi li zhi, fo she yi, suo he

金刚心真言(三遍)

唵 乌伦尼娑婆诃

an, wu lun ni suo po he

补阙真言(三遍)

南谟喝啰怛那哆啰夜耶

na mo he la da na, duo la ye ye

佉啰佉啰 俱住俱住 摩啰摩啰 虎啰吽贺贺苏怛拿

qie la qie la, ju zhu ju zhu, mo la mo la, hu la hong, he he, su da luo

吽 泼抹拿 娑婆诃

hong, po mo luo, suo po he

补阙圆满真言(七遍)

唵 呼嚧 呼嚧 社曳穆契娑诃

an, hu lu hu lu, she yi mu qie, suo he

普回向真言(三遍)

唵 娑摩啰 娑摩啰 弭摩曩

an, suo mo la, suo mo la, mi mo nang

萨缚诃 摩诃斫迦啰嚩吽

sa po he, mo he zhuo jia luo wa hong

金刚赞

断疑生信 绝相超宗

顿忘人法解真空 般若味重重

四句融通 福德叹无穷

南无祇园会上佛菩萨(三称)

回向文

诵经功德殊胜行 无边胜福皆回向

普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹

十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨

摩诃般若波罗蜜

上师和诸佛菩萨如何回向，我们亦将过去、现在、未来的一切善根，作如是回向：

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

生生世世遍遇清净师

不离殊胜妙法恒受用

十地五道功德胜圆满

祈愿金刚持位速证得!

四咒

金刚经总持咒(二十一遍;点击获取光明禅师教念咒音)

南漠拔噶瓦德 般若杂巴惹 密答雅

na mo ba ga wa de, bo re za ba re, mi da ya

嗡 纳当底答

ong, na dang di da

依哩唏 依哩唏 米哩希 米哩希 比纳烟 比纳烟

yi li xi yi li xi mi li xi mi li xi bi na yan bi na yan

南漠拔噶瓦德 不惹达邓鸦

na mo ba ga wa de, bu re da deng ya

不惹地 依日地 依日地

bu re di yi ri di yi ri di

米日地 米日地 许日地 许日地 乌许日 乌许日

mi ri di mi ri di xu ri di xu ri di wu xu ri wu xu ri

布又也 布又也 梭哈

bu you ye bu you ye suo ha

释迦牟尼佛心咒(一零八遍;点击获取光明禅师教念咒音)

嗡 牟尼牟尼 摩诃牟尼耶娑诃

ong, mou ni mou ni, mo he mou ni ye suo ha

地藏王菩萨心咒(一零八遍;点击获取光明禅师教念咒音)

嗡 哈哈哈 微斯摩耶 司哇哈

ong, ha ha ha, wei si mo ye, si wa ha

地藏经总持咒(一零八遍;点击获取光明禅师教念咒音)

嗡 琴西惹扎轰

ong, qin xi re zha hong

嗡 啪拉玛尼 达扎 吽啪莎哈

ong, pa la ma ni da zha, hong pa suo ha

普贤行愿品 偈颂

而时普贤菩萨摩诃萨。欲重宣此义。普观十方。而说偈言。

所有十方世界中 三世一切人师子

我以清净身语意 一切遍礼尽无余

普贤行愿威神力 普现一切如来前

一身复现刹尘身 一一遍礼刹尘佛

于一尘中尘数佛 各处菩萨众会中

无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满

各以一切音声海普出无尽妙言辞

尽于未来一切劫赞佛甚深功德海

以诸最胜妙华鬘伎乐涂香及伞盖

如是最胜庄严具我以供养诸如来

最胜衣服最胜香末香烧香与灯烛

一一皆如妙高聚我悉供养诸如来

我以广大胜解心深信一切三世佛

悉以普贤行愿力普遍供养诸如来

往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴

从身语意之所生一切我今皆忏悔

十方一切诸众生二乘有学及无学

一切如来与菩萨所有功德皆随喜

十方所有世间灯最初成就菩提者

我今一切皆劝请转于无上妙法轮

诸佛若欲示涅槃我悉至诚而劝请

唯愿久住刹尘劫利乐一切诸众生

所有礼赞供养佛请佛住世转法轮

随喜忏悔诸善根回向众生及佛道

我随一切如来学修习普贤圆满行

供养过去诸如来及与现在十方佛

未来一切天人师一切意乐皆圆满

我愿普随三世学速得成就大菩提

所有十方一切刹广大清净妙庄严

众会围绕诸如来悉在菩提树王下

十方所有诸众生愿离忧患常安乐

获得甚深正法利灭除烦恼尽无余

我为菩提修行时一切趣中成宿命

常得出家修净戒无垢无破无穿漏

天龙夜叉鸠槃荼乃至人与非人等

所有一切众生语悉以诸音而说法

勤修清净波罗蜜恒不忘失菩提心

灭除障垢无有余一切妙行皆成就

于诸惑业及魔境世间道中得解脱

犹如莲华不著水亦如日月不住空

悉除一切恶道苦等与一切群生乐

如是经于刹尘劫十方利益恒无尽

我常随顺诸众生尽于未来一切劫

恒修普贤广大行圆满无上大菩提

所有与我同行者于一切处同集会

身口意业皆同等一切行愿同修学

所有益我善知识为我显示普贤行

常愿与我同集会于我常生欢喜心

愿常面见诸如来及诸佛子众围绕

于彼皆兴广大供尽未来劫无疲厌

愿持诸佛微妙法光显一切菩提行

究竟清净普贤道尽未来劫常修习

我于一切诸有中所修福智恒无尽

定慧方便及解脱获诸无尽功德藏

一尘中有尘数刹一一刹有难思佛

一一佛处众会中我见恒演菩提行

普尽十方诸刹海一一毛端三世海

佛海及与国土海我遍修行经劫海

一切如来语清净一言具众音声海

随诸众生意乐音一一流佛辩才海

三世一切诸如来于彼无尽语言海

恒转理趣妙法轮我深智力普能入

我能深入于未来尽一切劫为一念

三世所有一切劫为一念际我皆入

我于一念见三世所有一切人师子

亦常入佛境界中如幻解脱及威力

于一毛端极微中出现三世庄严刹

十方尘刹诸毛端我皆深入而严净

所有未来照世灯成道转法悟群有

究竟佛事示涅槃我皆往诣而亲近

速疾周遍神通力普门遍入大乘力

智行普修功德力威神普覆大慈力

遍净庄严胜福力无著无依智慧力

定慧方便威神力普能积集菩提力

清净一切善业力摧灭一切烦恼力

降服一切诸魔力圆满普贤诸行力

普能严净诸刹海解脱一切众生海

善能分别诸法海能甚深入智慧海

普能清净诸行海圆满一切诸愿海

亲近供养诸佛海修行无倦经劫海

三世一切诸如来最胜菩提诸行愿

我皆供养圆满修以普贤行悟菩提

一切如来有长子彼名号曰普贤尊

我今回向诸善根愿诸智行悉同彼

愿身口意恒清净诸行刹土亦复然

如是智慧号普贤愿我与彼皆同等

我为遍净普贤行文殊师利诸大愿

满彼事业尽无余未来际劫恒无倦

我所修行无有量获得无量诸功德

安住无量诸行中了达一切神通力

文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然

我今回向诸善根随彼一切常修学

三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿

我今回向诸善根为得普贤殊胜行

愿我离欲命终时尽除一切诸障碍

面见彼佛阿弥陀即得往生安乐刹

我既往生彼国已现前成就诸大愿

一切圆满尽无余利乐一切众生界

彼佛众会咸清净我时于胜莲华生

亲睹如来无量光现前授我菩提记

蒙彼如来授记已化身无数百俱胝

智力广大遍十方普利一切众生界

乃至虚空世界尽众生及业烦恼尽

如是一切无尽时我愿究竟恒无尽

十方所有无边刹庄严众宝供如来

最胜安乐施天人经一切刹微尘劫

若人于此胜愿王一经于耳能生信

求胜菩提心渴仰获胜功德过于彼

即常远离恶知识永离一切诸恶道

速见如来无量光具此普贤最胜愿

此人善得胜寿命此人善来人中生

此人不久当成就如彼普贤菩萨行

往昔由无智慧力所造极恶五无间

诵此普贤大愿王一念速疾皆消灭

族姓种类及容色相好智慧咸圆满

诸魔外道不能摧堪为三界所应供

速诣菩提大树王坐已降服诸魔众

成等正觉转法轮普利一切诸含识

若人于此普贤愿读诵受持及演说

果报唯佛能证知决定获胜菩提道

若人诵此普贤愿我说少分之善根

一念一切悉皆圆成就众生清净愿

我此普贤殊胜行无边胜福皆回向

普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹

以佛所获三身之加持

法性不变真谛之加持

僧众不退意乐之加持

如是回向发愿悉成就

达雅塔 班赞哲雅 阿哇波达呢耶娑哈