约束感官

　　Restraint of the Senses

　　1958年8月5日

　　约束感官,意思是确保它们与其客体一致。换句话说:

　　Cakkhu-samvaro: 约束眼根。不要让你的眼大过视觉目标,也不要让目标大过你的眼。举个眼睛小、目标大的例子: 你看见了什么,一连几天心里抓紧了它。这叫做修行不正直,因为你让视觉客体比眼大了。眼睛大、目标小的例子是,你对一件东西看不够。当它消失时,你想一次又一次地看它。你不放它走。这叫做眼睛大、目标小。从这里便产生了贪。目标大过眼时,也会升起贪与痴。凡是不知怎样约束眼根的人,便会升起贪、嗔、痴这三把火,灼烧眼根,升起苦。

　　Sota-samvaro: 约束耳与声,使它们大小一致。有时你的耳大过声,有时声大过耳。举例来讲,有人说了什么,你拿着想了好多天。这就是声大过耳。这样便升起了喜与不喜。贪、嗔、痴的火,便这样烧着人们的耳,因为对恶失去警觉,恶便流入内心。

　　Ghana-samvaro: 约束鼻与嗅感。如果某种气息宜人,不要去追逐它。如果难闻,你受不了,就走开。不要恨它。如果你观想鼻与气息,会了解,有时某种气息大过了鼻,也就是说,嗅这么一下,粘在心里多少天、多少月、多少年。那个气息早就不见,已经过了多少天、多少月、多少年了,可是鼻子还放不下它。贪与嗔给激发起来,接着痴跑出去追逐那个气息。这就叫做不能约束鼻。

　　Jivha-samvaro: 意思是,约束舌与味感。如果你得到的食物可口,就不要拼命去找些比它本身更特别的优点。如果你喜欢,就吃饱。不喜欢,那么只吃一点。选择对色身有益的食物。否则你便有苦。不要跟着你的味蕾走。有时味感比舌大。你坐在那里,想吃鸡鸭鱼肉,于是去找它们。得到它们了,舌头却缩起来,根本吃不下了。这就称为没有餍足感,不能够约束。除了吃,舌还有说话的功能。有时候舌也会大起来:说的话远远超过了真相。你不停地说,全是废话。别的时候,话题大,舌头却小起来: 需要许多解释的地方,你却哼哼哈哈,没人听懂真理。这就称为不知约束,不能使舌头与话题大小一致,这也是造苦的一种形式。

　　Kaya-samvaro: 意思是,约束身与触感。有时它们在一起舒适、有时不适。换句话说,也许你呆的地方大、身体小。有时地方小、身体大。它们不一致。接触身体的那些触感不一致。有时色身小、但触感大,举例说,你喜欢某种触感,即使消失多日,你还是想念它。有时色身大、触感小,举例说,你在哪儿坐着、躺着,总不舒服,整个世界显得狭隘、局促。这就称为不知约束,不能使色身与触感保持一致。那样便会升起苦。

　　Mano-samvaro: 约束心,使它走在正道上,与升起的事物保持一致。有时你的观念大过了心: 你对某件事担忧、烦恼,远远超过了事情本身的真相。这会导致误解,使心焦躁不安。有时心大过观念: 把一件小事,变成四五件大事。换句话说,你不知约束心,使它符合实际──那就是俗语“割了草又盖回田里”的意思。这样做导致无益的分扰,为贪、嗔、痴开路。这就是为什么,我们学会仔细地约束心,给它带来宁静、寂止。

　　这就是约束感官的意思。