嘎玛仁波切：谁能保证你下辈子还投胎做人？

佛陀讲“暇满人身难得”，我们不要以为做人很容易，这辈子过去了，不一定能投胎再做人。看看我们周边的其它生物，海洋生物、陆地上的生物等等这些众生，数量庞大，不可计数。实际上人类数量目前只有七十多亿。海洋里有数不尽的生物，陆地上一个大蚂蚁窝里的生命可能和一个城市的人口差不多；人体里的细菌有多少？我们的身体是一座微生物工厂，人体内有六十万亿细胞，每天生产出一千亿到一百万亿个细菌，远远超过全世界的人口。

其实人在生物群体中，也只是非常可怜的生物而已，由于身体里其它生物的“叛乱”，随时都可能让人类丢掉性命。

人类情感很丰富，思维方式比其它众生更细腻与圆满，就是往前往后往左往右，方方面面我们都能思考。更重要的是，人类有喜怒哀乐，有想要远离痛苦、解决痛苦的思维方式，遇到问题会懂得寻找方法，这就刚好具备了修行的基础。

当遇到生、老、病、死、爱别离、怨憎会、所恶临身、所求不得等等痛苦、挫折、烦恼、困惑之时，人们会思维如何从里面逃脱出来。你想逃脱的心态，就叫解脱，也叫出离心。具备出离心的人，在闻思修佛法的时候，会有一个良好的基础。

我们经常讲：富贵难修行。如果一个人身体健康，家境富裕，享受着天伦之乐荣华富贵，即使说信佛，也往往是表面上信佛，真正让他拿起念珠，念念咒，拜拜佛，一般都不太容易。

捐钱没问题，东捐款、西捐款，身上有的是钱，你让他去做点义工，没时间；你叫他去念经持咒，也没时间

。拿自己在人间的福报进行一些上供下施他愿意，谈到修行就困难起来了。

这样的人，来世可能也还是个比较富有的人，不能生为富有的人类，也会生为富有的其它众生。

比如像喜欢珠宝的人，这辈子做过一点善事，下辈子就会报，生下来身上还带着珍珠，变成珍珠蚌；或者变成珊瑚虫，守着一大堆珍贵的珊瑚，一生下来就很“富有”。

喜欢房子的人可能就投胎成乌龟、王八、海螺、贝壳、蜗牛这些生物，一生下来就带着壳，各式各样的“房子”有很多，都很漂亮，花花绿绿的，还有双层的。几百斤重的龟都有啊，它的壳上千年都不坏，前世一定也做了不少放生，要不然命哪有那么长？

所以很多时候，你积的德不一定会成熟获得暇满人身，可能是成熟在其它方面了。

今生既然已投胎做人，在喜怒哀乐的无常幻变中，很多人也已知道，真要脱离轮回之苦，还是要踏踏实实学佛。

就像伟大的释迦牟尼佛一样，他见到了生老病死等苦难，最终选择了舍弃荣华富贵苦修，终于寻找到了究竟解脱的方法。

学佛的人，到了往生的时候不需要恐惧，是快快乐乐的死，我们叫安乐死，实际上就叫涅槃，哈哈笑着就走了。

等待死亡的过程也是快乐的，知道自己要为死亡做哪些准备，去恶行善，累积福报，忏悔罪业，自净其意，祈请上师佛菩萨的慈悲加持，心里有底儿，很踏实，就像密勒日巴大师讲的：“死亡非死亡，死亡是小成佛。”

不少高僧大德今生的业障已经清净，很快就可以成就了，来世可以成菩萨，成佛，所以修得好的，很多就盼着、期待着死亡的那一刻，四、五、六十岁就走的有很多；被众生一直祈请留下来，延寿利益众生的并不多，因为他们的使命完成了，就可以得到解脱。

我师父尊贵的土登曲吉扎巴尊者准备涅槃的时候，在成都的疗养院里，他就哈哈笑，笑得很开心，笑声特别大。隔壁还住着一个副省长，护士听到老上师的笑声怕领导睡不着觉，就来敲门说：“你们能不能不要跟老人家开玩笑，他笑得太厉害了。”而对于高僧大德来说，那个老的躯壳终于可以换掉了，就像换房子一样，小房子终于可以丢掉换个大房子，要成菩萨，要成佛，当然是非常高兴的事情。

如果不修行，根本无法从轮回的漩涡中逃离出来，谁能保证你下辈子还做人呢?