现在很多人为了工作不分上班和下班时间，该休息的时候不休息，因为对工作过度投入，到了四十五岁左右，身体都垮得差不多了，过劳死的年轻人有很多。刚开始透支身体的时候，可能并没有什么感觉，但我们要知道，人的付出总是有限的，哪怕你心里承受能力再强大，身体的承受能力却是有底限的

暇满人身难得，好好珍惜寿命和健康这两大财富，抓紧时间跟随具德上师闻思修佛法，让生命自在起来。

如果拼命地工作就很高兴、很快乐，观察一下这快乐是表面假象，还是发自内心的。

很多时候，人的思想就像海面因风而起的浪花：有风，起的海浪就很高；但浪高不是海水自己跃起的，因为有风。

当风停下来时，海是很平静的，海越深越平静。

因此要常常想一下，自己到底为什么而高兴？因别人赞美和奉承而快乐？

如果因为别人的态度而快乐，这仅仅是一种因虚荣心而起的浪花罢了，不是真正的快乐。

浪花的快乐和大海的快乐，是不同的。

有的人不管多有才华，工作有多努力，就是做什么都做不好，一辈子打工的命，还是没有福报的问题。如果你也是这样的人，还不如工作之余念经持咒放生，行善积德，累积福报。周末可以去医院、老人院、孤儿院等做义工，为社会做奉献，哪怕只是做几天，慢慢地你的福报就累积起来了。

问：一天到晚谈论解脱、往生，会不会不吉利?

答：学佛就是为了解脱。一提到解脱，很多人都觉得遥远，并且感到恐惧。那些对生命不负责任走极端的人喜欢说：“死了就解脱了，我不要活了……”这给“解脱”这么庄严的词蒙上了一层阴影。随意放弃生命，无法获得解脱，只能陷入更苦的轮回。

再者，人们普遍怕死，不说“死”字，就不会死吗？到了那个时候，再想解脱的事情，已经晚了，因为你没有时间准备了。

佛教徒喜欢自在地谈论生死解脱，才会有不少人误会：“佛教徒都是修来世的。”

其实，生命的每一天，我们的工作、生活的点点滴滴，都需要解脱——让我们从无尽的烦恼中解脱，从纷至沓来的痛苦中解脱，直到究竟成佛的解脱。

“他们一天到晚谈论解脱，说以后要去阿弥陀佛那儿，这不活得好好的吗？怎么总是说这么消极的事情呢？这会不会不吉利？”连4的谐音都敏感的人，当然对解脱心有恐惧，但你所恐惧的事情，该来还会来，为什么不放下心里的包袱，坦然做好准备呢？

就如同你今天不努力工作，明天谁给你发工资？当农民的如果不播种耕作，怎么可能有收成？

同样的，今天你不努力修行，去努力积德行善，忏悔罪业，好好发大愿修行，哪儿有可能以后去阿弥陀佛的极乐世界啊？

要解脱，要去极乐世界，是一个吉祥圆满的大愿，想去还要有资粮才可以。

你去任何一个地方旅行，手里没有钱，去得了吗？

一谈钱，你们就两眼放光；谈解脱的资粮，为什么不积极呢？

钱，生不带来死不带去；解脱的资粮却是生生世世都可以享用的。

念“南无阿弥陀佛”的人，有几个真正能做到一心不乱念佛？

有不少老居士，心静无杂念，对众生有强烈的慈悲心，可以清净自己的罪业，破除自己的杂念，才能顺利往生。

年轻人呢？大多做不到。嘴巴上念着经，心里一个个的念头如浪花翻滚，此起彼伏。

嘴上持咒，手上转佛珠，真正持咒的质量如何？你念的佛，到底有多少是用心的？

做不到的原因是：世俗上所谓的学问学多了，疑问就多了；疑问多，杂念就多。

可杂念多，你怎么解脱？杂念多，现在无法从俗世的烦恼痛苦中解脱，想往生净土的时候，也会有障碍。

周围有多少诱惑啊，手机、电视、电脑、报纸、杂志等等，要清净身口意真的很难。

修心，不仅仅要在佛堂里，更要渗透到生活工作的点点滴滴。

看一个人修心的质量，比他念多少言不由衷的经咒，更重要。