印度高僧达摩笈多(图源：网络)

文 / 一心

2015年5月14日，印度总理莫迪来西安时，专程参访了密宗祖庭大兴善寺，并题写了留言，经西北大学李利安教授及其学生的翻译，内容如下：

自古以来，人类总是在追寻终极的安宁。相对于物质生活来讲，精神生活才是获得永久安宁的最终途径。玄奘曾经到过我的家乡，而今天我非常荣幸地来到这块伟大的土地。我的古吉拉特同乡达摩笈多曾经花费26年时间在这块土地上传播佛教经典和佛教哲学，为这里的人民做出了卓越的贡献。我向为了传播佛法和提升精神而做出巨大努力的你们合十致礼。通过战争来解决问题只能意味着战争。

其中说到的达摩笈多，是隋代著名的“开皇三大士”之一。达摩笈多(?-619年)，又作达摩崛多、笈多，义译“法密”或“法藏”，南印度罗啰国(今印度古吉拉特地区)人，为刹帝利种姓

达摩笈多23岁出家，25岁受具足戒。一次，他听说大支那国(中国)佛教兴盛，于是沿着陆上丝绸之路一路往北，到了龟兹国(今新疆库车县)。龟兹王喜好大乘佛教，听了达摩笈多讲法以后，受教甚多。因此，国王每天从早到晚都劝他留在龟兹，但是，笈多系心东夏，并不愿意停留于此。后由此东至乌耆(今新疆焉耆县)阿烂拏寺，住了两年，依然讲解了《说破论》和《如实论》。接着到达高昌国，在高昌游历参访各地的寺院，并在这里停了两年，不过，高昌国的僧人大多讲的是汉语，所以他并未讲经。

后来，又到伊吾(今新疆哈密县)停留一年。在这里他遭遇到了困难，避地西南。这里的路全是砂碛，没有水，也没有植被，太阳炙烤着沙漠，令人口渴难忍，和他一起来的人相互照顾着，都已经快绝望了。他们把带过来的经论都放置在道路的两边，然后翻越大山，希望能找到水来维持生命，结果不仅没有找到水，反而徒增了更多的劳弊。无奈之下，他们专诵观音咒，一直诵到晚上，终于下了一场大雨，令他们身心愉悦。有了体力和精神以后，他们就计划按原路返回，但是极目望去，一片茫然，竟然迷失了道路，不知如何是好，于是继续前行，到达瓜州(治所在今甘肃省敦煌)，才知道他们把路走错了。

笈多远慕中国，经过好多年的长途跋涉，和他一起前来的同伴，有的中途留在了别的国家，有的在半路上去世，最后只剩下他一个人独顾单影的到了东土。静下心来想一想，他觉得真是的悲喜交集。隋开皇十年(590年)，隋文帝下诏将达摩笈多迎入长安，住大兴善寺，受命译经，同时向长安学僧讲解佛教义理。

达摩笈多到了长安以后，就跟随阇那崛多译经。从达摩笈多到达长安的当年，即开皇十年到仁寿末年(604年)，一直都是阇那崛多在主持译经事宜，达摩笈多主要是参与译经。仁寿末年以后，阇那崛多因为他事，被流摈东越。此后，达摩笈多才主持翻译工作，大业年间(605-617年)，隋炀帝又为他在洛阳的上林园建立了翻经馆，他就在此译经。因为他“慈恕立身，柔和成性，仪容庄重，气节清高。性好闲居，简约俗务，寡薄嗜欲，杜息希求”，所以人们都对他非常尊重。唐武德二年(619年)，达摩笈多于上林园圆寂。

大业年间，当时在译场中担任传译、笔受的沙门彦琮认为达摩笈多从印度游历至中国，去过了好多的国家，见闻丰富，这都超过了以往的史传所即记载，于是根据达摩笈多的自述，写成《大隋西国传》一部，这部书又被称为《西域传》，其中包括十篇：方物、时候、居处、国政、学教、礼仪、饮食、服章、宝货、盛列山河国邑人物，可惜此书佚失。另外，彦琮还撰写有《达摩笈多传》一部，也已经佚失。

据《大唐内典录》记载，达摩笈多翻译的经典有9部46卷。

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