我们诸位道友出家，先没有学习到佛法，还不知道发愿，也不知道回向。等你出家落发的时候，第一个发愿，落完发了开始要回向，发愿回向非常重要。发什么愿呢？出了家要不退悔，遇到什么障碍因缘都不生悔心。我所遇到的出了家，发退悔心的很多，甚至于要是生一念退悔心，马上忏悔继续发愿，有的不是这样子，他一发退悔心了，渐渐的这个心就增长，增长就罢道还俗，出家了又回去了。

这个我们看见，这种事好像很少，在普寿寺还没听见哪个罢道还俗的，但是我遇见就不少。特别我们在美国，在大陆上住了十年佛学院，连学带教，到斯里兰卡又待了六年、十六年再加上出家当小和尚时候，等他还俗时候也快五十岁了，四十多岁了，这里头错综复杂的因缘很多，不止一个了。跟宏觉法师他们一班的，都在我身边的读大学，考个大学也不容易，英语的程度得能听英语课，经过很多艰难，大学没毕业就交朋友了，毕了业就还俗了，五个剩下了一个。这一个怎么剩下的呢？他读读的就跟我说他不读了，我问他为什么？他说等把这个世间法学会了，大学文凭拿到了，那佛学的戒牒可能退回去了，因此就不读了。不读了就保住了，读了就保不住了。

因为这有环境的选择，特别你所处的环境。当你最初求请出家，就很不容易。很多障道因缘，结果出了家了，完了生退悔心，所以这个偈颂，文殊菩萨教授我们要求请出家，要当愿一切众生，出了家了不要退悔，得不退法，心无障碍。

出了家了心里上的障碍很多呀，我们好多道友跟我说，我问他能还俗不能？不会啦，我都三四十岁了。三四十岁了、七八十岁还还俗呢。我们经常说业障、业障，业障发现了，业不自主。业障来了，把你那个智慧光明都障住，你自己做不了主了，因此在你求请出家的时候，就要发愿，发什么愿呢？发个得不退法，在法上不退。法不退的时候很难，它不由我们个人的意愿。去年的时候，是去年吧。今年我们没办，去年我们办个培训班，在后头，就后头那个戒堂。男众都在那儿住，有些人要求跟我出家，我说我没权利收你，第一个我没地方给你

出家既不容易，障碍很多，出家之后呢？没生过退悔心，一念退悔心都没有，这就很不容易了。现在我们这里头，培训班的道友有很多要出家的，想那些在这义务劳动的那些道友们，想出家先要劳动，这也可以说是方便善巧吧。劳动劳动磨练一下子，把业障消失一下子，个人的因缘都不一样，假使我当初出家的那时候，要在普寿寺，我家出不成了。这磨练我，让我先去劳动。我绝对不干的，这是我说，劳动一年了再出家，那时候出家就是勇猛心，勇猛心还容易发，慢慢一磨练长远心就没有了。所以每个人的因缘很不一样的。

我说我们中国现代的三个神尼，这三个比丘尼很了不得，就想到圆照法师，圆照法师圆寂到终南山山顶上，死的时候心脏烧不坏，第二个通愿法师，就是现在咱们这个庙的开山祖师吧，第三个就是昨天圆寂的，台湾办华梵大学的晓云法师，这三个比丘尼我跟她们道谊之间都很好的，晓云法师她死了，她是九十四岁，通愿法师将近八十岁，圆照也八十多了，快近九十，死的时候，个性相像，道路走的不同。

但是这三个比丘尼，在现代说很不容易的，这两位法师出家还容易，晓云法师出家很难，她非要认倓虚老法师为师父，倓虚老法师从来不收女弟子，后来我在报上或杂志上，看见晓云，是倓虚老法师的徒弟，我就很奇怪了，我认为不可能，我到台北去找她，我说你怎么会跟倓虚老法师出家，什么因缘？她就跟我说了，倓虚老法师病很重，她在印度回来，她在印度泰戈尔大学教艺术，她不是学生是老师，那么在他病重，她跪那儿不起来紧著磨，老法师病的很难受，怎么办呢？就找另一个老和尚给她剃的头，这样她才挂他一个号，这以后没好久倓老法师就圆寂了，这样收的徒弟，所以倓虚老法师就有这么一个比丘尼弟子，我跟她算是同门吧，这是我讲的出家的过程。