净土法门法师：这个法门，我学佛六十四年，大概是我学佛三十多年才接受

我们看念老的注解，「谓弥陀圣号，名闻十方。若有闻者，至心信乐，十念必生」，这是四十八愿的十八愿。往生极乐世界不难，名号闻十方，是十方一切诸佛如来对众生说法，没有不讲《无量寿经》的。《无量寿经》是佛当年在世一生多次宣讲的，所以传下来的版本也是很多不同的资料，不是一样的。在中国有十二次的翻译，七种失传，留下来这五种，内容差别很大。所以古大德认为至少有三种不同的版本，三种不同就是三次讲演。

内蒙金教授告诉我，蒙古文《大藏经》里面，《无量寿经》有二、三十种版本。我希望他能够把它翻出来，翻成汉文。我们再来比照，可能又发现，证实释迦牟尼佛一生当中多次宣讲，讲十几次、讲二十次都很有可能，为什么会出现这么多的本子？说明这部经重要。这部经是人人可以修，人人可以成就，而且成就无比殊胜，不是小成就，是圆满的成就，这么容易。

我们也是过去把它看轻了，认为是释迦牟尼佛大概度老太婆这些根性比较差一点的，大乘经讲她不懂，用这个方法来接引这些人。没有想到，它是最高峰。初学佛的时候把它看轻了，没在意，老师介绍，我们自以为不然，没接受。经上讲难信之法，我有很深的体会，我相信这个法门，我学佛六十四年，大概是我学佛三十多年才接受，你就晓得不容易！初学佛的时候，都认定大经大论，《华严》、《法华》、《楞严》、《瑜伽师地论》、《大智度论》，都搞这些。这些教授、名教授，知名的学者，他们讲起佛法，口头里全都是这些大经大论，谁提过《无量寿经》，没人提过，真的不容易认识。我讲《华严》，《法华》讲过大意，我记得一百多个小时，《法华经》大意；《华严》讲过两次，第二次讲了四千多个小时，只讲到「初住品」，全经的五分之一，全经讲完要二万小时。真的是大学问，不是假的，其味无穷，这里面什么东西都有，包罗万象，世出世间一切法。

佛无量次的宣说，目的就是希望有听到的，至心信乐，至心就是真诚心，相信有极乐世界，乐於往生，喜欢往生，生到极乐世界亲近阿弥陀佛。十念必生，这第十八愿。「闻名信受，速至菩提。诸佛同宣，十方共赞，故云独出」。没有例外的，十方一切诸佛共同赞叹的就是阿弥陀佛，没有听说赞叹其他佛的，诸佛同宣。闻名信受，真正相信，真正能接受。菩提是大彻大悟、明心见性，很快你就能得到。我们看海贤老和尚的生平，我估计他从念佛那天起，得理一心不乱，大概二十年，他是渐修。六祖惠能是顿超，根比他利，很短的时间就成就了。他用念佛法门二十年，一层一层向上提升。六祖惠能大师没有阶级，一步就提升上去了，那个难，不是一般人能做到的。但是海贤老和尚这个方法，是人人都可以做到的，这个不是假的。所以诸佛同宣，十方共赞，故云独出。

「复以闻名发心、闻名得福、闻名得忍」，这个我们都在第六品里面学过了，很不容易。世间人想得福报，能够信受阿弥陀佛、极乐净土，这就得福。愿意信愿持名往生，那得的福就太大了，没有人能说得出，大福。纵然不想往生，得的福也在人天福报，不会堕三恶道，不会堕阿修罗。这部经的功德多大，名号功德不可思议。「以闻名故，住三摩地」，得忍，前面讲的三种忍，得三摩地。三摩地是梵文音译的，翻成中国的意思是禅定

。为什么？因为受持佛的名号，心里面只有佛名，只有阿弥陀佛，其他统统放下，就得三摩地，就能「证不退转」。往生极乐世界，圆满证得三不退，作阿惟越致菩萨，「是以难思」，名号的利益，一般人想像不到。

摘自 二零一四净土大经科注 （第二二一集）

老法师主讲 2015/7/27 讲于 香港佛陀教育协会

普为父母师长、历劫冤亲及一切有缘众生回向：

愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；

若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。