我们今天这个心坏了,坏在什么地方?把外面许许多多一些不善放在自己的心里,自己心变成不善,本来是纯善的心变成不善了。可是世间一切众生,佛常讲迷惑颠倒、可怜悯者,他迷在哪里?颠倒在哪里?可怜在哪里?就是专门搜集外面所有的不善,他专门搜集这个,外面一些善法他统统遗漏掉了。他不搜集善的,他搜集不善的,所以给自己带来了许许多多灾难,这个灾难最严重的是三恶道。
新加坡有个很聪明的人叫许哲,你看她跟我们讲的,她一生心里头专门搜集别人的善法,别人不善的她都当作垃圾丢掉了,她决定不要,这是我们修行的好榜样。她是个天主教徒,她不是佛教徒,到一百岁才接触到佛法,才看佛经,还是善根深厚,看了之后她就发心皈依,她到“居士林”来皈依,我连五戒证书都送给她了。为什么?她五戒全做到了,我们受五戒未必能持,她已经圆满了,五戒十善都修得圆满了,这是我们的好榜样,一百岁回头也不迟。
前几天,东北有一个同修打个电话给我,说那边有一些出家人,他们眼目当中所看到的是非常非常不如法。有些人就说我们要不要去控诉他,把他这个事情揭露。但是又想想,这个事情可能破坏佛教的形象,让许多学佛的人退了心,这个因果怎么办?他还不错,还能相信因果。所以我就跟他讲,我说你自己好好的去衡量,最好还是不要管,他是他的事情,我是我的事情。他为非作歹将来堕三途,我如果要揭穿,要让许许多多信众对佛教丧失了信心,我要堕阿鼻地狱,这里头业因果报、利害得失要明了。
在这个时代,南北朝昙鸾法师批注《往生论》,里面就有预言,说我们末法时期,修罗、罗剎当家,跟世尊在《楞严经》的悬记完全相同。《楞严经》里面佛说我们这个时代,“邪师说法,如恒河沙”,我们要有智慧抉择,更重要的要有智慧保护自己,要护法。保护自己护什么?护自己的真诚、清净、平等、正觉、慈悲心,护自己看破、放下、自在、随缘的菩萨行。
昨天晚上我跟印度驻新加坡大使在一起吃饭,他问了很多问题,我们也谈到这一方面,护法最重要的是护持自己的佛性,护持自己的善心,决定不被外境影响,这是禅定。他昨天问我“三摩地”,印度教也修三摩地,《楞严经》里面讲的“奢摩他、三摩地、禅那”,这三种都是禅定的名词。奢摩他偏重在止,我们中国人讲止观,偏重在止;禅那是止、观都重视。止就是不受外境影响,人事的环境、物质的环境,不受它的影响。你听到了,你见到了,你有智慧拣别,在这里面断恶修善。
恶怎么断?看到恶人,看到恶事,决不放在心上,恶就断了,是这样断法的。怎么修善?看到善人,看到善事,要去效法,这叫修善。我们能守住这个原则,菩提道上就一帆风顺,才不至于有退转。凡夫修行不能成就,最大的障碍就是进的时候少,退的时候多,所以进一步、退十步,这才需要无量劫,才需要三大阿僧祇劫。如果只有进步没有退步,决定是一生成就。怎样能够真正做到只有进步,没有退步?关键就在此地,在这个奢摩他、禅定
我们有能力辨别是非、辨别善恶,决定不能把恶、非放在心里头,这就是这部经前面佛教我们“不容毫分不善间杂”,要培养我们自己纯善之心。这个善知识有过失,我们有怀疑了,心动了,这个事情就麻烦来了,很容易退转。真正善知识必定会找你去谈话,给你解释,帮助你断疑生信。我过去初到台中,也有人常常讲李炳老的闲话,说得很多,可是我绝不在意。因为我知道,连释迦牟尼佛、连孔老夫子,你看毁谤的人有多少?大圣大贤过两千多年了,还有人毁谤他。一个人要不遭毁谤,那不是容易事情,佛菩萨都做不到。你毁谤尽管是你的事情,我看这个老师还是有道德,有学问,我还是要跟他学,决定不受他的影响。可是这些造谣生事的事情很多,李老师自己也晓得,有一次找我到房间里跟我讲解。其实我用不着讲解的,那是他的好意,他要坚定我的信心,不让我离开他,所以我跟他十年,恩德太厚了。
摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》
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