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净土法门法师:现在就要干,不能等待明天,分分秒秒都要抓紧

发布时间:2024-06-10 01:17:52作者:楞严经在线网
净土法门法师:现在就要干,不能等待明天,分分秒秒都要抓紧

下面引《圆中钞》里头说:「持名一心不乱者,因也

。得一念者,约行成而为言也。」什么叫一心?一念就是一心。「此言一念之力,有伏惑之功」,只要一念,烦恼习气完全伏住了,虽有它不起现行。「临终正念,自然现前,往生净土必矣」,等於给我们保证了。「盖言」,这下面的话是念老说的,「持名心无散乱者,因行也。能得一念,乃行成之果」,修行所成就的果德,「若得一念,则临终时,能伏诸惑,正念自然现前」。所以这个一念重要,一念就是一心。为什么能伏诸惑?诸惑就是烦恼习气,一念能伏,一念是阿弥陀佛,念念是阿弥陀佛,烦恼习气就不会起来。果能像永明大师,白天十万声佛号、晚上十万声佛号,二十万声佛号,他不生烦恼了;他生烦恼,二十万声佛号念不成。声声佛号分明,清清楚楚、明明白白,我们要学,要向他看齐。

发大乘心,心量要拓开,阿弥陀佛,心包太虚,量周沙界,自性本来如是。为什么我们变成这个小心量,喜欢这个、讨厌那个?心量太小。心量小不生智慧,生烦恼,造业,果报是六道轮回,在六道轮回里头冤冤相报没完没了,苦不堪言,错了。真正聪明人不干这个傻事,有这么好的缘分,为什么不念佛?这个底下说,「故本经曰,发一念心,念於彼佛,定生彼国」。记住,一念心,我只有一个念头,我没有第二个念头,我只有一个愿望,没有第二个愿望,就是求生极乐世界,你就决定得生。

又《弥陀要解》里头说:「十念乃至一念往生,但约临终时,亦与此无违。」这是蕅益大师说的,十念往生、一念往生,都是讲临终时候,跟此地所说的没有违背。「若於平时能发一念清净心,冥契理体,入於一念,则因此一念之力,临终必仍能有十念或一念也。」我们平时做这个功夫,修一念,这个重要,这个一念的力,能感得临终十念、一念。所以,临终一念、十念往生的也不是容易事情,他这一生用功,或者是前世,生生世世,阿赖耶里面含藏著念佛种子,才能起现行。

「如《圆中钞》所云:此言一念之力,有伏惑之功,临终正念,自然现前。」你就不会怀疑、不会害怕临终的时候正念不能现前,那就随业流转了,很可怕,随业流转就是六道轮回。现在的人心心浮气躁,心浮气躁与什么相应?与恶道相应,与三善道都不相应。换句话说,与恶道相应就是地狱、饿鬼、畜生,到这里头去了。你愿意吗?你能受得了吗?你要不愿意,那就要一心,一念、一心,才能保证我们往生净土,不再搞轮回。这一句佛号只要不断,有佛号,没有杂念,没有妄想,这就是把烦恼控制住了,伏住了。平常这个功夫得力,临命终时自自然然正念现前。我们要干,现在就要干,不能等待明天,明天太迟了,要把时间分分秒秒都要抓紧。

下面说,「又一心中,有事有理」,这净宗常说的。什么叫事一心?《弥陀疏钞》说:「闻佛名号,常忆常念。以心缘历,字字分明。前句后句,相续不断。行住坐卧,唯此一念,无第二念。不为贪瞋烦恼诸念之所杂乱。事上即得,理上未彻。惟得信力,未见道故。名事一心也。」莲池大师说的。什么叫事一心?听《无量寿经》、听《阿弥陀经》,对於西方极乐世界有个概念了,这个概念不能忘记,要常常想著、常常念著,这就是用我们的妄想心去攀这个缘。要念得什么?字字分明,阿弥陀佛,或是南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛,字字分明;前句后句,相续不断;行住坐卧,唯此一念,无第二念。这就是净念,这就是净信,就是一心,就是一念,一念就是阿弥陀佛。除此一念,无第二念,什么都放下了,什么都不执著了,什么都不攀缘了,彻底放下,这叫事一心。为什么事一心?没有见性,所以事上他得了,理上他没有彻,事上一心了,还有理。

又《弥陀要解》里面说:「不论事持理持,持至伏除烦恼,乃至见思先尽,皆事一心。」事一心的范围很广,事持是有事相,真的在念,一句接著一句,这是事持。理持则不然,理持是大菩提心,与阿弥陀佛的心相应,与清净平等觉相应,是理持。念念不离清净平等觉,念念就是清净平等觉,这是理持。

二零一四净土大经科注 (第三二四集) 2016/4/18 香港佛陀教育协会 档名:02-041-0324

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